كذلك استحال أن يكون علم العقل بنفسه علّة للفلك، و علم معلوله به علّة لعقل‌ [١] آخر، لاستحالة أن تكون الأشياء المتساوية مختلفة في اللّوازم. و لا دافع لهذا السؤال إلّا أنّ المعلول لا يعرف علّته كما تعرف تلك العلّة [٢] نفسها [٣].

ثمّ لئن‌ [٤] وقعت المساعدة على أنّ هذه الاعتبارات صالحة للعلّيّة، و لكنّها غير كافية. و ذلك لأنّ الفلك ليس موجودا واحدا، بل هو مركّب عن‌ [٥] الهيولى، و الصّورة الجسميّة، و الصّورة النّوعيّة، و المقدار الخاصّ، و الشّكل الخاصّ، و الوضع الخاصّ. و بالجملة فله من كلّ مقولة من المقولات العشر نوع أو أنواع. فهذه الأمور الكثيرة إذا أسندتها [٦] إلى جهة واحدة في العقل الأوّل أو جهتين لزم انتساب أكثر من الواحد إلى الجهة الواحدة، و هو يقتضى هدم‌ [٧] هذه القاعدة و الأساس‌ [٨].

و لنكتف بهذا القدر من الإشكالات‌ [٩]. و لنرجع إلى التّفسير.

فأمّا قوله‌: «و لأنّه معلول فلا مانع من أن يكون هو مقوّما [١٠] من مختلفات»؛

ففيه إشكال، لأنّ عنده‌ [١١] علّة الشّى‌ء المركّب‌ [١٢] لا بدّ و أن يكون علّة أوّلا [١٣] لأجزائه و مقوّماته‌ [١٤]. فلو كان المعلول الأوّل متقوّما [١٥] من المختلفات‌ [١٦] لوجب أن يكون البارى تعالى علّة لتلك الأمور، فيكون قد صدر عنه أكثر من الواحد [١٧]، و ذلك يهدم‌ [١٨] أصلهم. إلّا أن يقال: إنّه علّة [١٩] لأحد أجزاء الماهيّة فقط، و بواسطته يكون علّة للماهيّة [٢٠]. لكنّا نقول: الجزء الأخير [٢١] من الماهيّة إن لم يكن مفتقرا إلى علّة أصلا كان واجبا لذاته، و هو محال. و إن افتقر إليها فإمّا أن تكون تلك العلّة هى الجزء الأوّل الّذى صدر عن البارى تعالى، فحينئذ يكون معلول البارى تعالى هو أحد الجزئين، و الجزء الثّانى‌ [٢٢] معلول معلوله. فيكون المعلول الأوّل بسيطا فيمتنع‌ [٢٣] تقوّمه عن‌ [٢٤] المختلفات، و قد فرضنا أنّه لا يمتنع؛ هذا خلف. أو شيئا

[١] - لعقل: للعقل س.

[٢] - العلّة:- س.

[٣] - نفسها: بنفسها ط.

[٤] - ثمّ لئن: إن ط، مج.

[٥] - عن: من س.

[٦] - أسندتها: أسندها مص.: أسندناها م، مج.

[٧] - يقتضى هدم: ينقض س.

[٨] - الأساس: الاتناهى مج.

[٩] - الإشكالات: الإشكال س.

[١٠] - مقوّما: مقدّما مج.: متقوّما مص.

[١١] - عنده: عده مص.

[١٢] - المركّب:- س.

[١٣] - أولا:- س.: أو م.

[١٤] - علّة الشّى‌ء المركّب ... و مقوّماته: إذا كان علّة لشى‌ء لا بدّ و أن يكون علّة لأجزائه أوّلا و لمقوّماته مج.

[١٥] - متقوّما: مقوّما ط، مج.

[١٦] - المختلفات: مختلفات مص.

[١٧] - الواحد: واحد مص.

[١٨] - يهدم: هدم مص.

[١٩] - لتلك الأمور ... إنّه علّة: ثابتة على الهامش م.

[٢٠] - للماهيّة: الماهيّة مص.

[٢١] - الأخير: الآخر ط، م.

[٢٢] - الثّانى:+ هو س.

[٢٣] - فيمتنع: يمتنع ط.: يمتنع مج.

[٢٤] - عن: من س.