شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٦٢٧ - الفصل الخامس و العشرون فى بيان اختلاف العارفين في الهمم و الأحوال

عن محبّة الباطل؟ و صفّاح، و كيف لا و نفسه أكبر من أن تخرجها زلّة بشر؟ و نسّاء للأحقاد، و كيف لا و ذكره‌ [١] مشغول بالحقّ‌ [٢].

التّفسير: هذا الفصل مشتمل على ذكر [٣] صفات أربع للعارفين: الثّنتان الأوليان منها إضافيّتان و الآخريان سلبيّتان.

أمّا الإضافيّتان: فالأولى‌ [٤]؛ كونه شجاعا، و كيف لا و الشّجاعة فضيلة مطلوبة لذاتها؟ إنّما المانع عنها [٥] خيال خوف القتل‌ [٦]، لكنّ العارف بمعزل عن تقيّة الموت. و الثّانية؛ كونه جوادا، و كيف لا و الجود فضيلة مطلوبة لذاتها؟ إنّما المانع عنها حبّ المال، و العارف منزّه عن حبّ الباطل؛ إذ كلّ شى‌ء ما خلا اللّه باطل.

و أمّا السلبيّتان: فإحديهما كونه صفّاحا؛ لأنّ نفسه‌ [٧] أقوى و أشرف من أن ينفعل من زلّة بشر، و الاشتغال بالانتقام دليل الانفعال. و الثّانية [٨] كونه نسّاء للأحقاد [٩]، و كيف لا و الاستغراق التّامّ في محبّة [١٠] اللّه تعالى يزيل عن قلبه كلّ ما عداه.

[الفصل الخامس و العشرون [فى بيان اختلاف العارفين في الهمم و الأحوال‌]]

تنبيه: العارفون قد يختلفون في الهمم بحسب ما يختلف فيهم من الخواطر على‌ [١١] حكم ما يختلف عندهم من دواعى العبر [١٢]. فربّما استوى عند العارف القشف و التّرف، بل ربّما آثر القشف. و كذلك ربّما استوى عنده التّفل و العطر، بل ربّما آثر التّفل. و ذلك عند ما يكون الهاجس بباله استحقار ما خلا الحقّ. و ربّما أصغى‌ [١٣] إلى الزّينة و أحبّ من كلّ جنس عقيلته، و كره الخداج و السقط. و ذلك عندما يعتبر [١٤] عادته من صحبة الأحوال الظّاهرة. فهو يرتاد البهاء في كلّ شى‌ء لأنّه مزيّة خطوة من‌ [١٥] العناية الأولى، و أقرب‌ [١٦] إلى أن يكون من قبيل ما عكف عليه بهواه. و قد يختلف هذا

[١] - ذكره: سرّه مص.

[٢] - تنبيه العارف ... بالحقّ: ثابتة على الهامش س.

[٣] - ذكر:- ط، م، مص.

[٤] - الثّنتان الأوليان ... فالأولى: الإثنان الأوّلان منها إضافيّان و الآخران سلبيّان أمّا الإضافيّان فالأوّل ط، م، مص.

[٥] - عنها: منها مج.:- مص.

[٦] - إنّما المانع ... القتل: و أمّا المانع خوف القتل ط، م.

[٧] - نفسه: من لا ينفعل ط، م، مص.

[٨] - الثّانية: ثانيهما ط، م، مص.

[٩] - للأحقاد:- مص.

[١٠] - محبّة:- مص.

[١١] - على:+ حسب مص.

[١٢] - العبر: الغير م.

[١٣] - أصغى: صغى م.

[١٤] - يعتبر:+ حال م.

[١٥] - من: منها مص.

[١٦] - أقرب: يقرب س.