غير متناهية. و لا يزال العبد [١] يترقّى من بعضها إلى بعض. و الشّيخ أنّما تكلّم فيما تقدّم في‌ [٢] منازل السفر إلى اللّه تعالى، ثمّ إنّه نبّه ههنا على أنّ منازل السفر في اللّه ليست أقلّ ممّا تقدّم.

و أمّا قوله‌: «لا يفهمها الحديث، و لا تشرحها العبارة»

؛ فالسّبب فيه أنّ الألفاظ لا توضع إلّا للمعانى المتصوّرة [٣]. و لمّا لم تكن تلك‌ [٤] الدّرجات متصوّرة عند أهل اللّغة كيف يمكنهم وضع الأسماء بازائها. و أيضا فلو أمكنهم ذلك، لكان‌ [٥] الإنسان لا يخاطب بتلك الألفاظ الموضوعة لتلك المعانى إلّا إذا حصلت عنده تلك التّصوّرات‌ [٦]. و معلوم أنّ الجمهور لا يتصوّرون تلك المراتب‌ [٧]، و إذا كان كذلك استحال وصول العبارة إلى تفهيم تلك الدّرجات. و إذا كان كذلك‌ [٨]، فكلّ من أحبّ أن يدركها فليجتهد [٩] أن يصير من الواصلين إلى العين‌ [١٠] دون‌ [١١] السامعين للأثر.

[الفصل الحادى و العشرون [فى أنّ العارف يكون هشّا مع كلّ أحد، و الكلّ عنده سواء]]

تنبيه: العارف هشّ، بشّ، بسّام، يبجّل الصّغير من تواضعه مثل ما يبجّل الكبير، و ينبسط [١٢] من الخامل مثل ما ينبسط [١٣] من النّبيه. و كيف لا يهشّ و هو فرحان بالحقّ و بكلّ شى‌ء، فإنّه يرى فيه الحقّ. و كيف لا يسوّى‌ [١٤]، و الجميع‌ [١٥] عنده سواسية أهل الرّحمة قد شغلوا بالباطل.

التّفسير: رجل هشّ بشّ: أى رخولين. [١٦] يقال: للجميع‌ [١٧] هم سواسية مثل ثمانية: أى أشباه. و المعنى أنّ العارف يكون هشّا مع كلّ أحد. أمّا كونه هشّا [١٨] فلأنّه عالم‌ [١٩] بالحقّ، و الفرح بالحقّ دائم بدوام العلم به، فلا جرم العارف هشّ أبدا سواء كانت الأحوال العاجلة موجبة [٢٠] للفرح أو التّرح‌ [٢١]. و أمّا عموم كونه هشّا فلأنّه لا ينظر إلى ما سوى اللّه تعالى من حيث أنّه هو حتّى يظهر التّفاوت، بل إنّما ينظر إلى الكلّ من حيث انتسابه إلى اللّه. و الكلّ سواسية في ذلك، فلا جرم كان متواضعا مع الكلّ،

[١] - العبد: العقل س.

[٢] - فى: من مج.

[٣] - المتصوّرة: المقصودة مج.

[٤] - تلك:- س.

[٥] - لكان: لكن ط.

[٦] - التّصوّرات: المتصوّرات ط، مج.

[٧] - المراتب: المعانى مج.

[٨] - استحال وصول ... كذلك:- س.

[٩] - فليجتهد:+ إلى مص.

[١٠] - العين: الغير مص.

[١١] - دون: لا من ط، م، مص.

[١٢] - ينبسط: يبسط ط.

[١٣] - ينبسط: يبسط ط.

[١٤] - لا يسوّى: لا يستوى م، مص.

[١٥] - الجميع: الجمع م.

[١٦] - رخولين: اخولين مج.

[١٧] - للجميع: الجميع مص.

[١٨] - هشّا: بشّا ط.

[١٩] - فلأنّه عالم: فلكونه عالما س.

[٢٠] - موجبة: مؤجّلة ط.: الموجبة مص.

[٢١] - التّرح: للتّرح س.