إشارة: التّجربة و القياس متطابقان على أنّ للنّفس الإنسانيّة أن تنال من الغيب نيلا ما في حال‌ [٢] المنام، فلا مانع عن‌ [٣] أن يقع مثل ذلك النّيل في حال اليقظة إلّا ما كان إلى زوال سبيل و لارتفاعه إمكان. أمّا التّجربة فالتّسامع و التّعارف يشهدان به‌ [٤]، و ليس أحد من النّاس إلّا و قد جرّب ذلك في نفسه تجارب ألهمته التّصديق. أللّهم إلّا أن يكون أحدهم فاسد المزاج، نائم قوىّ التّخيّل و الذّكر. و أمّا القياس فاستبصر فيه من تنبيهات.

التّفسير: الغرض من هذا الفصل بيان إمكان الإخبار عن الغيب على سبيل الإجمال. و تقريره أنّ معرفة المغيبات في النّوم ممكنة، فوجب أن يكون في اليقظة أيضا ممكنة.

أمّا [٥] بيان المقدّمة الأولى فبالتّجربة [٦]، و بالتّسامع‌ [٧]. أمّا التّجربة فهى‌ [٨] أن يتّفق للإنسان أن يرى شيئا [٩] فى المنام، ثمّ وقع إمّا صريح تلك الرّؤيا، أو تعبيرها [١٠]. و ذلك يدلّ على ما قلناه. و أمّا التّسامع فهو أنّ من لم يتّفق‌ [١١] له ذلك، فلا شكّ أنّه قد سمع بالتّواتر حصول هذا الأمر لخلق عظيم من الموجودين في الوقت و الماضين‌ [١٢].

أمّا بيان المقدّمة الثّانية فهو أنّه لمّا صحّ ذلك في حال‌ [١٣] النّوم‌ [١٤] لم يمكن القطع على استحالته‌ [١٥] حال‌ [١٦] اليقظة. بل لو قدّرنا أنّ النّاس لم يجرّبوا [١٧] وقوع ذلك في النّوم، لكان استبعادهم عن حصول هذا [١٨] المعنى حال النّوم أشدّ من استبعادهم عنه‌ [١٩] حال‌ [٢٠] اليقظة. فإنّه لو قيل لواحد: إنّ جمعا من الأذكياء [٢١] مع كمال عقولهم و سلامة حواسّهم و ذكاء قرائحهم و قوّة أفكارهم و

[١] - التّفسير: الشّرح مج.

[٢] - حال: حالة مص.

[٣] - عن: من م.

[٤] - به: بها م.

[٥] - أمّا:- س.

[٦] - فبالتّجربة: بالتّجربة س.: فالتّجربة ط، مص.

[٧] - بالتّسامع: التّسامع ط، م، مص.

[٨] - فهى: فهو ط، م، مج، مص.

[٩] - شيئا:- س.

[١٠] - تلك ... تعبيرها: ذلك ... تعبيره م، مج، مص.: ذلك ... تعتبر ط.

[١١] - لم يتّفق: لم يتبيّن س، مص.

[١٢] - الماضين: الماضى ط، مج.

[١٣] - حال: حالة س.:- مج.

[١٤] - النّوم: المنام مص.

[١٥] - على استحالته: باستحالته س.

[١٦] - حال: حالة س.

[١٧] - لم يجرّبوا: ما جرّبوا ط، م، مج.

[١٨] - عن حصول هذا: لحصول ذلك مج.

[١٩] - عنه: عند ط، م.:- مج.

[٢٠] - حال: حالة س.

[٢١] - الأذكياء: الأولياء ط.