فإمّا أن يكونوا متّصفين‌ [١] بالأخلاق‌ [٢] الفاضلة، أو بالأخلاق الرّديئة، أو تكون نفوسهم‌ [٣] خالية عن القسمين. فهذه أقسام ثلاثة؛ و لا بدّ من بيان أحكام‌ [٤] هذه الأقسام. و الشّيخ ذكر البعض دون البعض لا على التّرتيب. و نحن نأتى على شرح ما ذكره إن شاء اللّه‌ [٥].

فنقول: مقصوده من هذا الفصل أنّ الخلل إمّا أن يكون واقعا في القوّة النّظريّة، أو في القوّة العمليّة. فإن كان واقعا في القوّة النّظرية، فهذا يدخل تحته‌ [٦] أقسام ثلاثة: أحدها، المقلّد. و الثّانى، الجاهل. و الثّالث، الخالى عن العقائد. و هذه الأقسام الثّلاثة مشتركة في حكم واحد و هو النّقصان الّذى‌ [٧] لا يمكن زواله، و لا يصير مجبورا ألبتّة. و أمّا إن كان الخلل واقعا في القوّة العمليّة، و ذلك لأجل أنّه‌ [٨] حصل في النّفس أخلاق رديئة، فالعذاب الحاصل بسبب ذلك منقطع.

و لقائل أن يقول: النّفس بعد المفارقة إمّا أن يجوز تغيّر أحوالها، أو لا يجوز. فإن جاز، فكيف قطعت بأنّ النّقصان الحاصل في القوّة [٩] النّظريّة غير مجبور [١٠]. و إن لم يجز، فكيف قطعت بأنّ العذاب الحاصل بسبب‌ [١١] الأخلاق الرّديئة منقطع. و إن ادّعيت أنّ أحوالها الّتى لها بحسب القوّة النّظريّة لا تتغيّر، و أحوالها الّتى بحسب القوّة العمليّة يمكن أن يتغيّر، فلم قلتم ذلك؟ و ما الدّلالة [١٢] على هذا [١٣] الفرق.

[الفصل الثّالث عشر [فى أنّ النّقصان الحاصل بحسب القوّة النّظريّة على وجهين و بيان حكم كلّ واحد منهما]]

تنبيه: و اعلم أنّ رذيلة النّقصان أنّما تتأذّى بها نفس شيقة [١٤] إلى الكمال. و ذلك الشّوق تابع لتنبّه يفيده الاكتساب. و البله بجنبه‌ [١٥] من هذا العذاب، و إنّما هو للجاحدين و المهملين و المعرضين عمّا ألمع به إليهم من الحقّ. فالبلاهة أدنى إلى الخلاص من فطانة بتراء [١٦].

التّفسير: لمّا بيّن في الفصل المتقدّم أنّ النّقصان الحاصل‌ [١٧] بحسب القوّة النظريّة غير مجبور،

[١] - بشئ من العقائد ... متّصفين: على الهامش م.

[٢] - فإمّا أن يكونوا متّصفين بالأخلاق: فهى إمّا يكون موصوفة بالأخلاق س.

[٣] - نفوسهم: نفوس م.

[٤] - أحكام:- س.

[٥] - إن شاء اللّه:- مص.

[٦] - تحته: تحت ط.

[٧] - النّقصان الّذى: أنّ هذا النّقصان س.

[٨] - لأجل أنّه: لأنّه ط.

[٩] - القوّة:- مص.

[١٠] - مجبور: محصور مج.

[١١] - بسبب: بحسب ط.

[١٢] - الدّلالة:+ الّتى دلّت مج، مص.

[١٣] - هذا:- س.

[١٤] - نفس شيقة: النّفس الشّيقة مص.

[١٥] - بجنبة: مجنبة ط.

[١٦] - فطانة بتراء: الفطانة ط.

[١٧] - الحاصل: حاصل م.