وهم و تنبيه: و لعلّك تقول: إنّ الصّورة المادّية في القوام إذا جرّدت‌ [١] فى العقل، زال عنها المعنى‌ [٢] المانع، فما بالها لا ينسب إليها أنّها تعقل؟ فجوابك: لأنّها ليست مستقلّة بقوامها، قابلة لما يحلّها من المعانى المعقولة، بل أمثالها إنّما تقارنها معان معقولة ترتسم بها لا هى، بل القابل لهما جميعا، و ليس أحدهما أولى بأن يكون مرتسما بالآخر [٣] من الآخر به. و مقارنتهما [٤] غير مقارنة الصّورة و المتصوّر. و أمّا وجودها [٥] الخارج‌ [٦] فمادّى. لكنّ المعنى الّذى كلامنا فيه جوهر مستقلّ بقوامه على حسب ما فرضناه، إذا قارنه معنى معقول، كان له بالإمكان جعله متصوّرا.

التّفسير: هذا شكّ أورده على قوله: الشّى‌ء [٧] المجرّد متى قارنه‌ [٨] غيره، وجب أن يصير عاقلا لذلك الغير [٩]. و تقرير الشّك هو أنّ الصّور العقليّة المجتمعة في العقل كلّ‌ [١٠] واحدة منها صورة مجرّدة مقارنة للأخرى، مع أنّ شيئا منها لا يعقل الأخرى. بل العاقل لها هو الجوهر الّذى هو محلّ لها.

فبطل قولكم التّعقّل‌ [١١] هو المقارنة.

و أجاب عنه: بأنّ كلّ واحد من الصّور ليس مستقلّا في الوجود و لا قائما بنفسه‌ [١٢]. فإذا كان كذلك، لم يكن شى‌ء منها قابلا للصّورة المجرّدة المقارنة [١٣] لها. بل أمثال هذه الصّور إذا قارنتها صورة أخرى فإنّه لا يرتسم واحدة منها بالأخرى، إذ ليس ارتسام البعض بالبعض أولى من العكس. فلزم‌ [١٤] أن يكون كلّ واحدة منها مرتسمة بالأخرى، فيكون كلّ واحدة منها حالّة في الأخرى و محلّا لها؛ و هو محال. أو لا يرتسم و لا واحدة [١٥] بالأخرى‌ [١٦]، و هو المطلوب. بل الحقّ أنّ المرتسم بها بأسرها هو المحلّ‌ [١٧] القابل لها. فثبت أنّ تلك الماهيّات متى كانت صورا موجودة في العقل فإنّه لا يرتسم و لا واحدة [١٨] منها بالأخرى‌ [١٩]، فلا جرم لم يكن شى‌ء منها عاقلا للأخرى‌ [٢٠]. و أمّا إذا وجدت تلك الماهيّة فى الخارج قائمة بذاتها مستقلّة بنفسها، فحينئذ يمكن أن تكون محلّا لما يقارنها، فلا جرم يكون عاقلا

[١] - جرّدت: تجرّدت ط.

[٢] - المعنى:- مج.

[٣] - بالآخر: فى الآخر مص.

[٤] - مقارنتهما: مقارنتها س، م.

[٥] - وجودها: وجودهما م.

[٦] - الخارج: فى الخارج مص.

[٧] - الشّى‌ء: للشّى‌ء ط، م.

[٨] - قارنه: فارقه مج.

[٩] - الغير:+ المجتمعة ط.

[١٠] - كلّ: كان مص.

[١١] - التّعقّل: العقل م، مج.

[١٢] - بنفسه: بالنّفس ط، م.

[١٣] - المقارنة:- مج.

[١٤] - فلزم: يلزم مج.: فيلزم ط، م.

[١٥] - و لا واحدة: واحدة مص.

[١٦] - بالأخرى: فى الأخرى م.

[١٧] - المحلّ:- ط.: العقل م، لكن على الهامش صحّح على: المحلّ.

[١٨] - و لا واحدة: واحدة مص.

[١٩] - بالأخرى: فى الأخرى م.

[٢٠] - للأخرى: على الهامش س.