كما قد تصعد من الهيئات السابقة إلى القوى البدنيّة هيئات تنال ذات النّفس. و كيف لا و أنت تعلم ما يعترى مستشعر الخوف من سقوط الشّهوة، و فساد الهضم، و العجز عن أفعال طبيعيّة كانت مواتية.

التّفسير: لمّا فرغ من دفع الاستبعاد بالمثال‌ [٣] المذكور، شرع الآن في ذكر السبب على سبيل‌ [٤] الجملة بناء على الأصول الممهّدة في النّمط الثّالث. فإنّه ثبت هناك أنّه ربّما وقعت هيئة [٥] أوّلا في النّفس، ثمّ هبطت إلى القوى البدنيّة. و ربّما [٦] كانت بالعكس فحصلت‌ [٧] هيئة في القوى البدنيّة، ثمّ صعدت إلى النّفس. و إذا كان كذلك فلا امتناع في أن يكون استغراق‌ [٨] نفس العارف في محبّة اللّه تعالى و انصرافها عن العلائق الجسمانيّة بالكلّيّة سببا لأن تنزل منها إلى القوى الطّبيعيّة هيئات مناسبة لتلك الهيئة [٩]، حتّى أنّها لا تشتغل بتحليل الأجزاء الأصليّة فلا يحصل الجوع. و كيف يستبعد ذلك؟

و نحن نعلم أنّ الخوف الشّديد ربّما أوجب‌ [١٠] سقوط الشّهوة [١١]، و فساد الهضم، و اختلال أفعال‌ [١٢] القوى الطّبيعيّة. فإذا جاز ذلك، فلم لا يجوز ههنا أن يكون كذلك؟ بل هذا أولى، لأنّ ههنا النّفس مستكملة. فلا استبعاد أن تتقوّى عند استكمالها على حفظ [١٣] المزاج الأصلى‌ [١٤] عن‌ [١٥] التّحلّل‌ [١٦]. و هذا الفصل مفسّر [١٧] من قوله عليه السلام: «أبيت عند [١٨] ربّى يطعمنى و يسقينى».

[الفصل الرّابع [فى بيان وجه تفصيلىّ لسبب إمساك العارف عن القوت‌]]

إشارة [١٩]: إذا راضت النّفس المطمئنّة قوى البدن، انجذبت خلف النّفس في مهمّاتها الّتى تنزعج‌

[١] - الهيئات: الهيئة م.

[٢] - منها:+ ههنا مص.

[٣] - بالمثال: بالبيان س.

[٤] - سبيل:- س.

[٥] - هيئة: هيئات م.

[٦] - ربّما: إنّما مج.

[٧] - فحصلت: فحفظت س.

[٨] - استغراق:- ط.

[٩] - الهيئة: الهيئات ط، م.

[١٠] - أوجب: أوقع مج.

[١١] - الشّهوة: القوّة س.

[١٢] - أفعال:- مج.

[١٣] - حفظ: على فوق السطر بعد التّصحيح مج.

[١٤] - الأصلى:- س.

[١٥] - عن: عند م، مج، مص.

[١٦] - التّحلّل: التّحليل ط، مص.

[١٧] - مفسّر: مقتبس م.

[١٨] - عند:- مج.

[١٩] - إشارة: تنبيه مص.