، قال صاحب الصّحاح‌ [١]: يقال: إذا سألت فاسجح، أى سهّل ألفاظك و أرفق. و المعنى أنّ العارف لا بدّ و أن يكون قوته منقوصا. فإذا قيل: إنّه أمسك‌ [٢] أيضا عن ذلك القدر المنقوص و تركه، فلا يستبعد ذلك‌ [٣] لأنّ لذلك أسبابا معلومة [٤] مشهورة [٥] فى الطّبيعيّات.

[الفصل الثّانى [ذكر مثال لدفع الاستبعاد عن جواز الإمساك عن القوت المرزوء]]

تنبيه: تذكّر أنّ القوى الطّبيعيّة الّتى فينا إذا اشتغلت عن تحريك الموادّ المحمودة بهضم الموادّ الرّديئة انحفظت الموادّ المحمودة قليلة التّحلّل، غنيّة [٦] عن البدل. فربّما انقطع عن صاحبها الغذاء مدّة طويلة لو انقطع مثله في غير حالته‌ [٧] بل‌ [٨] عشر مدّته هلك. و هو مع ذلك محفوظ الحياة [٩].

التّفسير: الغرض من هذا الفصل ذكر مثال لهذه المسئلة دفعا للاستبعاد، فإنّ الإنسان قد يبقى فى المرض الحارّ [١٠] مدّة مديدة من غير تناول الغذاء. و إذا عقل ذلك‌ [١١] هناك‌ [١٢] فليعقل مثله في هذه المسئلة.

لا يقال: بينهما فرق لأنّ الحرارة الغريزيّة مشغولة بتحليل‌ [١٣] الأخلاط الفاسدة، فلا جرم لا تتفرّغ لتحيل الرّطوبات الأصليّة بخلاف ما [١٤] ههنا، لأنّه‌ [١٥] ليس ههنا [١٦] رطوبات فضليّة تشتغل الحرارة بتحليلها.

لأنّا نقول: تأثير الحرارة في تحليل الرّطوبات الفاسدة لا يمنع من تأثيرها في تحليل الرّطوبات الصّالحة [١٧]؛ لأنّ الرّطوبات البدنيّة قابلة للتّحليل في الجملة، و الحرارة محلّلة. و الحرارة الغريبة ممّا تعين الحرارة الغريزيّة على التّحليل. فإنّ الحرارة الغريزيّة أولى بالحفظ، و [١٨] الغريبة أولى بالتّحليل. و إذا كان كذلك‌ [١٩] فالرّطوبات الّتى تتحلّل بالحرارة الغريزيّة [٢٠] أولى بأن تتحلّل عند حصول الحرارة

[١] - و أمّا قوله ... الصّحاح:- ط، م.

[٢] - أيضا:+ بعد المنقوص ط.

[٣] - ذلك:- ط.

[٤] - معلومة:- س.

[٥] - مشهورة:- ط.

[٦] - غنيّة: غلبة مص.

[٧] - حالته: حالة س.

[٨] - بل:+ فى م.

[٩] - الحياة: القوّة مص.

[١٠] - الحارّ: الحادّ س.

[١١] - ذلك:- س، مج.

[١٢] - هناك:- ط.

[١٣] - بتحليل: على الهامش بعد التّصحيح مج.

[١٤] - ما:- ط، م.

[١٥] - لأنّه: إذ ط.

[١٦] - ههنا:- ط.

[١٧] - الصّالحة: الفاسدة س، ثمّ طمس عليها.

[١٨] - بالحفظ و:+ الحرارة مص.

[١٩] - و إذا كان كذلك:- س.

[٢٠] - الغريزيّة: الغريبة ط.