و إذا ثبت وجود اللذّة [١] فنقول: المقصود من الخلق إمّا التّعريض للذّات، أو للآلام، أو لا للذّات و لا للآلام‌ [٢]. فأمّا التّعريض للذّات، فإن قلنا بقول ابن زكريّا ظهر فساده. و إن اعترفنا [٣] بكونها أمرا ثبوتيّا [٤]، لكنّا إذا تأملّنا وجدنا اللذّة قليلة جدّا. بل‌ [٥] الغالب على الخلق إمّا الألم‌ [٦] أو دفع الألم؛ لأنّ الصّحّة لا معنى لها إلّا بقاء البدن خاليا عن الألم. و الّذى يقال: الصّحّة لذيذة فهو مكابرة؛ لأنّ اللذّة حالة وجدانيّة، فإذا لم نجدها من النّفس استحال‌ [٧] ادّعاء وجودها. و سيأتى لذلك مزيد [٨] تقرير في النّمط الثّامن‌ [٩]. و أيضا فالسّلامة عن المؤذيات الخارجيّة و الدّاخليّة [١٠] لا معنى لها أيضا [١١] إلّا عدم الألم أو [١٢] عدم‌ [١٣] ما يؤدّى إلى الألم. و أيضا استقامه أسباب‌ [١٤] المعيشة من الدّار و العقار و المال و الجاه ليست إلّا وسائل إلى دفع‌ [١٥] الآلام المتوقّعة. و أمّا اللذّة [١٦] الحاصلة عند الأكل و الشّرب و الجلوس في الهواء الطّيب و لبس الملابس الطّيبة فكلّ ذلك يرجع إلى دفع ألم الجوع و العطش و أذى الحرّ و البرد.

لا يقال: لو كان الأمر كذلك لوجب أن لا يترجّح‌ [١٧] طعام على طعام، و [١٨] منكوحة على أخرى؛ لأنّه لمّا كان الغرض من الكلّ‌ [١٩] دفع ألم الجوع و ألم‌ [٢٠] الفضلة المخصوصة، و ذلك حاصل بالكلّ، وجب كون الكلّ مساويا [٢١]. كما أنّه لمّا [٢٢] كان الغرض من الاصطلاء دفع ألم البرد لا جرم لم تترجّح نار على نار.

لأنّا نقول: هذا باطل لاحتمال أن يكون السبب في ترجّح‌ [٢٣] طعام على طعام بعد اشتراكهما فى‌ [٢٤] إزالة الجوع‌ [٢٥]، كون الطّعام المكروه‌ [٢٦] مؤلما بطعمه‌ [٢٧]، أو رائحته، أو شكله، أو مقارناته،

[١] - اللذّة: اللذّات و الآلام ط.

[٢] - أو لا للذّات و لا للآلام:- ط.

[٣] - اعترفنا: عرفنا م.

[٤] - أمرا ثبوتيّا: أمورا ثبوتيّة مص.

[٥] - بل: إمّا س.

[٦] - الألم: الآلام ط.

[٧] - استحال:+ وجود م.

[٨] - مزيد: زيادة مص.

[٩] - الثّامن: السادس مج.

[١٠] - الخارجيّة و الدّاخليّة: الخارجة و الدّاخلة مج.

[١١] - أيضا: أصلا مج.

[١٢] - أو: و ط، م.

[١٣] - عدم:- ط، م.

[١٤] - أسباب:- م.

[١٥] - إلى دفع: لدفع مص.

[١٦] - اللذّة: اللذّات ط، م.

[١٧] - لا يترجّح: يترجّح ط.

[١٨] - و:+ لا م.

[١٩] - الكلّ: الأكل و الجماع مص.: الأكل م.: ذلك مج.

[٢٠] - ألم:+ الجماع مج.

[٢١] - متساويا: مساويا ط، مص.

[٢٢] - كما أنّه لمّا: لأنّه لمّا مج.: كما أنّه لو ط، م، مص.

[٢٣] - ترجّح: ترجيح ط، م، مص.

[٢٤] - فى:+ سبب ط، م.

[٢٥] - إزالة الجوع: دفع ألم الجوع س.

[٢٦] - المكروه: المكرّر مج.

[٢٧] - بطعمه: بطبعه مص.