فصل الفرس و هو الصّهّال، و الحيوان الّذى في الإنسان غير مستعدّ لقبوله و إلّا لصحّ أن ينقلب الحيوان الّذى هو [١] إنسان فرسا و بالعكس، و ذلك محال. فعلمنا أنّه لا يلزم‌ [٢] من كون الشى‌ء مستعدّا لشى‌ء كون مثله مستعدّا لمثل ذلك الشّى‌ء، فلا يلزم من صحّة المقارنة على الصّورة [٣] الذّهنيّة صحّة المقارنة على الموجود الخارجى.

و أجاب‌ [٤] عنه: بأن سلّم‌ [٥] أنّ الطّبيعة الجنسيّة مستعدّة لكلّ فصل، و أنّ ذلك‌ [٦] الاستعداد حاصل لها [٧] أبدا، و لكنّ المستعدّ له أنّما لا يخرج إلى الفعل‌ [٨] لمانع يطول الكلام فيه. و إذا اعترفنا [٩] بأنّ الاستعداد الحاصل‌ [١٠] للمعنى الجنسى لازم له أبدا، فلأن نعترف بذلك في الطّبيعة النّوعيّة أولى.

لكنّ الصّورة الذّهنيّة و الموجود الخارجى متساويان في الطّبيعة النّوعيّة، فوجب الاستواء في صحّة المقارنة.

و اعلم أنّ ذلك المانع ليس إلّا الفصل الّذى لكلّ واحد من الأنواع. فالحيوان الّذى هو حصّة الإنسان يلزمه‌ [١١] النّاطق، و هذا اللّزوم‌ [١٢] ليس من جانب الحيوان و إلّا لكان كلّ حيوان ناطقا، بل من جانب النّاطق. ثمّ إنّ مقارنة النّاطق لذلك الحيوان مانعة عن مقارنة الصّهّال لذلك الحيوان. فهذا هو الّذى منع من مقارنة الصّهّال‌ [١٣] للحيوان الّذى هو حصّة الإنسان بعد أن كل ذلك الحيوان نظرا إلى كونه حيوانا قابلا لمقارنة الصّهّال.

فإن قيل: يجوز أن تكون الماهيّة يلزمها عند [١٤] وجودها الخارجى لازم، و يكون ذلك اللّازم مانعا عن صحّة أن يقارنها شى‌ء من المعقولات؛ فنقول: إنّا قد دللنا فيما مضى‌ [١٥] أنّه لا مانع من التّعقّل‌ [١٦] إلّا المادّة و علائقها، و كلامنا في المجرّد. فإذن لا يجوز أن يكون لتلك الماهيّة المجرّدة عند وجودها الخارجى ما يمنعها من إمكان المقارنة. فهذا غاية الكلام في هذا الموضع. و اعلم أنّا إنّما [١٧] بيّنّا أنّه لا مانع إلّا المادّة بالبناء على أنّ الإدراك هو نفس المقارنة، لكنّ الكلام في هذا الفصل على‌

[١] - هو:- ط.

[٢] - لا يلزم: يلزم ط.

[٣] - الصورة: الصّور مج.

[٤] - و أجاب: أجاب س، مج.: فأجاب مص.

[٥] - سلّم: نسلّم مج.

[٦] - ذلك: كان م.

[٧] - لها: له س، مص.

[٨] - إلى الفعل:- ط.

[٩] - اعترفنا: عرفنا مج.

[١٠] - الحاصل:- ط.

[١١] - يلزمه: يلزم ط، م.

[١٢] - اللّزوم: اللّازم س.: هو اللّزوم ط.

[١٣] - الصّهّال: النّاطق م.

[١٤] - عند: غير س.

[١٥] - مضى:+ على ط، م، مج.

[١٦] - من التّعقّل: للتّعقّل س.: الفعل ط.

[١٧] - إنّما: لمّا م، مج.