لا يصدر عنها الأثر على ترتيبات مختلفة. و هذا القدر لا يقتضى إلّا [١] أن يكون الفعل الطّبيعى للأجسام البسيطة غير مختلف، و لا يقتضى أن يكون كلّ فعل للجسم البسيط فهو غير مختلف لاحتمال أن تكون للبسيط [٢] قوّة حيوانيّة تصدر عنه‌ [٣] بها الأفعال لا على ترتيب واحد. لكنّه لمّا كان الحقّ هو أنّ البسيط العنصرىّ ليس فيه قوّة حيوانيّة [٤]، و أنّ البسيط الفلكىّ لا تصدر عن قوّته فعل إلّا على ترتيب واحد، لا جرم صحّ كلامه: أنّ الجسم البسيط لا يصدر عنه إلّا أثر غير مختلف، و إن كان ذلك صحيحا في قسمة [٥] العقل. ٢

[الفصل الخامس [فى مكان الجسم المركّب و البسيط و في أنّ شكل البسيط هو الكرة]]

إشارة: إنّك لتعلم أنّ الجسم إذا خلّى و طباعه و لم يعرض له من خارج تأثير غريب، لم يكن له بدّ من وضع معيّن و شكل معيّن؛ فإذن في طباعه مبدأ استيجاب ذلك. و للبسيط مكان واحد يقتضيه‌ [٦] طبعه. و للمركّب ما يقتضيه الغالب‌ [٧] فيه: إمّا مطلقا، و إمّا بحسب مكانه، أو ما اتّفق وجوده فيه إذا تساوت المجاذبات عنه‌ [٨]؛ فكلّ جسم له مكان واحد. و يجب أن يكون الشّكل الّذى يقتضيه البسيط مستديرا [٩]، و إلّا لاختلفت هيئته في مادّة واحدة عن قوّة واحدة.

التّفسير: إنّه لمّا عرّف الجسم‌ [١٠] البسيط بأنّه الّذى طبيعته واحدة، و ذكر أنّ الطّبيعة الواحدة لا تقتضى إلّا أثرا [١١] غير مختلف، أراد في هذا الفصل أن يدلّ على إثبات الطّبيعة، و أن يتكلّم فيما يتفرّع على قوله: الطّبيعة الواحدة لا تقتضى إلّا أثرا [١٢] غير مختلف‌ [١٣].

أمّا البحث الأوّل؛ فالدّليل عليه أنّ الجسم لو فرض خلوّه عن جميع الأمور الّتى لا يجب حصولها له، فإنّه يجب مع ذلك أن يحصل له وضع معيّن. أعنى أنّه‌ [١٤] لا بدّ و أن يكون ذلك الجسم بحيث لو كان هناك جسم آخر، لكان لذلك الآخر نسبة بالقرب أو البعد منه‌ [١٥]. و لا بدّ له من شكل‌

[١] - إلّا:- م.

[٢] - للبسيط: البسيط مج.

[٣] - عنه: عنها مج.

[٤] - أنّ البسيط العنصرى ... حيوانيّة:- م.

[٥] - قسمة: قوّة مص.

[٦] - يقتضيه طبعه: يقتضى طبعه مص.

[٧] - يقتضيه الغالب: يقتضى الغالب مص.

[٨] - المجاذبات عنه: المحاذيات مص.

[٩] - مستديرا: واحدا م.

[١٠] - الجسم:- مص.

[١١] - أثرا: أمرا مص.

[١٢] - أثرا: أمرا مص.

[١٣] - أراد في هذا ... غير مختلف:- م.

[١٤] - أنّه:- م.

[١٥] - أو البعد منه: أو بالبعد منه م.: أو البعد مص.