و الحجّة على الوجهين ضعيفة؛ لأنّها من التّمثيلات. و المعتمد في إثبات القوّة القدسيّة أن يقال: [١] لا شكّ أنّ التّصديقات النّظريّة تنتهى إلى التّصديقات البديهيّة [٢]، و التّصديقات البديهيّة [٣] متوقّفة على تصوّرات أجزائها. فالعلم بأنّ الكلّ‌ [٤] أعظم من الجزء [٥] متوقّف على تصوّر الكلّ و الجزء [٦] و الأعظم. و لا شكّ أنّ النّفس الإنسانيّة قابلة لهذه التّصوّرات. ثمّ إنّ‌ [٧] التّصديقات البديهيّة لمّا لم تتوقّف على تعليم معلّم؛ فلأنّ‌ [٨] لا تتوقّف مفردات تلك التّصديقات‌ [٩] على تعليم معلّم كان أولى.

ثمّ إنّ التّصديقات البديهيّة هى‌ [١٠] الّتى يكون تصوّر أجزائها كافيا في الجزم بذلك التّصديق، فإذن‌ [١١] النّفس الإنسانيّة يمكنها أن تتنبّه من عند نفسها لهذه‌ [١٢] القضايا الأوّليّة. ثمّ هذه القضايا الأوّليّة [١٣] غير متعاندة [١٤] بل هى ممكنة الاجتماع، و هى بحال متى‌ [١٥] اجتمعت، يلزم من اجتماعها حصول العلم النّظرى لا محالة. فإذا كانت النّفس وحدها ممكنة الاتّصاف بمجموع القضايا الّتى يلزم من اجتماعها [١٦] حصول العلم النّظرى لا محالة [١٧]، كانت أيضا ممكنة الاتّصاف بذلك العلم النّظرى من غير تعليم معلّم. ثمّ إنّ العلوم النّظريّة عند تركّبها يلزمها علوم أخر نظريّة. فإذن مقتضى ما ذكرناه أن يحصل لجميع النّفوس البشريّة جميع العلوم النّظرية من غير طلب لتحصيلها على أسرع الوجوه، و لا معنى للحدس إلّا ذلك، إلّا أنّ اشتغال النّفس بتدبير البدن، و معارضة الوهم و [١٨] و الخيال، معارضة [١٩] لذلك. فثبت أنّ مقتضى الفطرة [٢٠] الأصليّة هو الحدس القوىّ، و أنّ الحاجة إلى الفكر لأجل العوارض‌ [٢١]. و لهذا قال عليه السلام: «كلّ مولود يولد على الفطرة [٢٢]».

[١] - يقال: نقول ط، م.: يقول مص.

[٢] - إلى التّصديقات البديهيّة: إلى تصديقات بديهيّة م.

[٣] - و التّصديقات البديهيّة:- ط.

[٤] - الكلّ: الجزء مص.

[٥] - الجزء: الكلّ مص.

[٦] - الكلّ و الجزء: الجزء و الكلّ مص.

[٧] - ثم إنّ: لأنّ ط، م.

[٨] - فلأنّ: فالآن ط.

[٩] - التّصديقات: التّصوّرات س، مص.

[١٠] - هى: و هى مص.

[١١] - فإذن: فإنّ س.

[١٢] - لهذه: فهذه س.

[١٣] - ثم هذه القضايا الأوّليّة:- مص.

[١٤] - متعاندة: متغائرة مج.

[١٥] - متى: إن ط.

[١٦] - وحدها ... اجتماعها: على الهامش م.

[١٧] - لا محالة:- م.

[١٨] - الوهم و:- مص.

[١٩] - معارضة: معارض ط، م.

[٢٠] - الفطرة: الفطريّة مص.

[٢١] - العوارض:+ الخارجة ط.

[٢٢] - الفطرة: فطرة الاسلام مص.