مجراها؟ و أنتم تعلمون أنّ المتمكّن من غلبة ما، و لو في أمر خسيس، كالشّطرنج و النّرد [١]، قد يعرض له مطعوم و منكوح فيرفضه؛ لما يعتاضه من لذّة الغلبة الوهميّة. و قد يعرض مطعوم و منكوح لطالب العفّة و الرّئاسة مع صحّة جسمه‌ [٢] فى صحبة حشمه، فينفض‌ [٣] اليد منهما [٤] مراعاة للحشمة، فتكون مراعاة الحشمة [٥] آثر و ألذّ لا محالة هناك من المنكوح و المطعوم.

و إذا عرض للكرام من النّاس الالتذاذ [٦] بإنعام يصيبون موضعه‌ [٧]، آثروه على الالتذاذ بمشتهى حيوانىّ متنافس فيه، و آثروا [٨] فيه غيرهم على أنفسهم مسرعين إلى الإنعام به. و كذلك‌ [٩] فإنّ كبير النّفس يستصغر الجوع و العطش عند المحافظة على ماء الوجه. و يستحقر هول الموت و مفاجأة العطب عند مناجزة [١٠] المبارزين. و ربّما اقتحم الواحد [١١] على عدد دهم ممتطيا [١٢] ظهر الخطر، لما يتوقّعه من لذّة الحمد و لو بعد الموت، كأنّ تلك تصل‌ [١٣] إليه و هو ميّت.

فقد بان أنّ اللّذّات الباطنة مستعلية على اللّذّات الحسّيّة. و ليس ذلك في العاقل فقط، بل و في العجم من الحيوانات، فإنّ من كلاب الصّيد ما يقتنص على الجوع، ثمّ يمسكه على صاحبه، و ربّما حمله إليه. و الرّاضعة من الحيوانات تؤثّر ما ولدته على نفسها، و ربّما خاطرت محامية عليه أعظم من مخاطرتها في ذات حمايتها نفسها [١٤]. فإذا كانت اللّذّات الباطنة أعظم من الظّاهرة و إن لم تكن عقليّة، فما قولك في العقليّة؟

التّفسير: الغالب على أوهام الأكثرين أنّ اللّذّات‌ [١٥] القويّة هى الحسّيّة [١٦]. ثمّ منهم من ينكر سائر اللذّات أصلا [١٧]. و منهم من يعترف بها، و لكنّه يقول: إنّها ضعيفة جدّا بالنّسبة إلى اللّذّات الحسّيّة.

و الشّيخ أبطل قولهم في هذا الفصل، و بيّن أنّ اللّذّات الباطنة أقوى من اللّذّات الحسّيّة الخارجيّة من وجوه:

الأوّل؛ أنّ أقوى اللّذّات الحسّيّة لذّة المطعوم و المنكوح. ثمّ إنّ الإنسان قد يترك الطّعام و

[١] - النّرد:+ و نحوهما م.

[٢] - لطالب العفّة ... جسمه:- س.: ثابتة على الهامش م.

[٣] - فينفض: فينقص م.

[٤] - منهما: عنهما س.

[٥] - الحشمة: للحشمة م.

[٦] - الالتذاذ: التذاذ م.

[٧] - موضعه: موقعه س.

[٨] - آثروا: آثروه مص.

[٩] - كذلك: لذلك مص.

[١٠] - مناجزة:+ الأقران و م.

[١١] - و مفاجأة ... الواحد: على الهامش س.

[١٢] - ممتطيا: ممتطنا مص.

[١٣] - تلك تصل: ذلك يصل م، مص.

[١٤] - نفسها: أنفسها س.

[١٥] - اللذّات: اللذّة ط.

[١٦] - القويّة هى الحسّيّة: الحسّيّة هى القويّة س.

[١٧] - أصلا:- س.