؛ إلى قوله: «و قد سبق‌ [٧] بيان‌ [٨] فساد هذا»؛ فالمراد منه‌ [٩] أنّ القوّة العاقلة لو عقلت ذلك الجسم بعد أن لم تعقله، فلا بدّ و أن يكون ذلك‌ [١٠] بحصول صورة [١١] مساوية لذلك الجسم في القوّة العاقلة. و تلك الصّورة [١٢] لا بدّ و أن تكون مغايرة لذلك الجسم‌ [١٣]، لأنّ ذلك الجسم قد كان موجودا قبل حدوث هذه الصّورة [١٤]. و كلّ ما كان موجودا قبل وجود [١٥] غيره فهما متغايران. و حينئذ يلزم‌ [١٦] اجتماع المثلين؛ و هو محال.

و أمّا قوله‌: «فإذن‌ [١٧] هذه الصّورة الّتى بها تصير القوّة المتعقّلة متعقّلة»

إلى آخره؛ فالمراد منه أنّ تعقّل‌ [١٨] هذه القوّة لذلك الجسم لا يكون إلّا نفس حضور ذلك الجسم عندها. فإن كفى هذا [١٩] الحضور [٢٠] فى التّعقّل وجب حصول‌ [٢١] التّعقّل أبدا [٢٢]. و إن لم يكف وجب أن لا يحصل أبدا كما مرّ تقريره.

[الفصل السادس [فى بيان بقاء النّفس بعد موت البدن‌]]

تكملة لهذه الإشارات‌ [٢٣]: فاعلم من هذا أنّ الجوهر العاقل مثاله أن يعقل بذاته‌ [٢٤]. و لأنّه أصل فلن يكون مركّبا من قوّة قابلة للفساد مقارنة لقوّة الثّبات. فإن أخذت لا على أنّها أصل، بل كالمركّب من شى‌ء كالهيولى و شى‌ء كالصّورة عمدنا [٢٥] بالكلام نحو الأصل من جزئيه. و الأعراض وجودها فى موضوعها [٢٦]، فقوّة فسادها و حدوثها هى‌ [٢٧] فى موضوعاتها [٢٨]، فلم يجتمع فيها [٢٩] تركيب. و إذا كان‌

[١] - إنّما: إمّا أن ط، مص.

[٢] - بحصول: لحصول مص.: حصول مج.

[٣] - المتعقّل: المعقول س.

[٤] - لها: بها ط، مص.

[٥] - صورة:- مج.

[٦] - للعاقل: فى العاقل س.

[٧] - سبق: سلف مج.

[٨] - بيان:- س.

[٩] - منه:- ط، م، مج.

[١٠] - ذلك:- ط، م، مص.

[١١] - بحصول صورة: لحصول صور مج.

[١٢] - الصّورة: الصّور مج.

[١٣] - الجسم:- ط.

[١٤] - الصّورة: الصّور مج.

[١٥] - وجود: حدوث مج.

[١٦] - يلزم:+ منه مص.

[١٧] - فإذن: فإنّ س.

[١٨] - تعقّل:- مج.

[١٩] - هذا: ذلك مج.

[٢٠] - الحضور: الحصول مص.

[٢١] - حصول: حضور مص.

[٢٢] - أبدا:- م.

[٢٣] - لهذه الإشارات: للإشارات مص.

[٢٤] - بذاته: ذاته مص.

[٢٥] - عمدنا: عهدنا م.

[٢٦] - موضوعها: موضوعاتها مص.

[٢٧] - هى:- مص.

[٢٨] - موضوعاتها: موضوعها س.

: موضعها م، و لكن على الهامش صحّح بقلم جديد على: «موضوعاتها».

[٢٩] - فيها: منها س.