إشارة: واجب الوجود يجب أن يعقل ذاته بذاته على ما حقّق. و يعقل ما بعده من حيث هو علّة لما بعده، منه وجوده. و يعقل سائر الأشياء من حيث وجوبها في سلسلة التّرتيب النّازل من عنده طولا و عرضا.

التّفسير: قد دللنا [٣] فى الأبواب السالفة [٤] أنّه تعالى عالم بذاته و بسائر المعلومات. و الآن نريد أن نبحث عن كيفيّة حصول تلك العالميّة له، فنقول: قد بيّنّا قبل هذا الفصل أنّ علمه تعالى بالأشياء لا بدّ و أن يكون حاصلا له‌ [٥] بذاته‌ [٦]. فنقول: إنّه تعالى يجب أن يعلم ذاته بذاته‌ [٧]، ثمّ إذا علم ذاته، و ذاته لذاته‌ [٨] علّة لما بعده، يجب أن يعلم من‌ [٩] ذاته كونه‌ [١٠] علّة لما بعده. و إذا علم ذلك، علم لا محالة معلوله. ثمّ يلزم من علمه بمعلوله علمه بسائر المعلولات‌ [١١] النّازلة [١٢] من عنده‌ [١٣] طولا و عرضا. أمّا طولا فكالعقول الّتى كلّ واحد منها علّة للعقل الّذى تحته. و أمّا عرضا فكما إذا صدر شيئان أو أكثر من‌ [١٤] علّة واحدة، كما يقال: إنّه صدر عن كلّ عقل عقل و نفس و فلك معا [١٥].

و لقائل أن يقول: لم قلتم إنّ علمه تعالى بذاته يقتضى علمه بمعلوله؟ بيانه أنّكم إمّا أن تقولوا:

إنّ‌ [١٦] علمه بذاته من حيث أنّها تلك الذّات المخصوصة علّة لعلمه بمعلوله، أو تقولوا: إنّ علمه بذاته من حيث أنّها علّة لذلك المعلول تقتضى علمه‌ [١٧] بذلك المعلول. و الأوّل ممنوع، فلم قلتم: إنّ علمه بذاته المخصوصة، الّتى‌ [١٨] من جملة لواحقها و اعتباراتها كونها [١٩] علّة لذلك المعلول، تقتضى العلم‌

[١] - الخامسة: الرّابعة ط، م.

[٢] - ثلاثة: فيه ثلاثة س.

[٣] - قد دللنا: لمّا دللنا س.: كنّا استدللنا مص.

[٤] - السالفة:+ على س.

[٥] - له:- م، مص.

[٦] - فنقول قد بيّنّا ... له بذاته: على الهامش ط.

[٧] - فنقول إنّه تعالى ... بذاته:- س.

[٨] - لذاته:- مج.

[٩] - من:- ط.

[١٠] - كونه: كونها مص.

[١١] - المعلولات: المعلومات ط، مج.

[١٢] - النّازلة: المفارقة ط.

[١٣] - النّازلة من عنده:- مج.

[١٤] - من: عن م، مج.

[١٥] - معا:- س.

[١٦] - إنّ:- مج.

[١٧] - علمه: العلم مج.

[١٨] - الّتى:+ هى مص.

[١٩] - كونها: كأنّها س.