لا تنعكس كلّيّة [١]، فلا يلزم أن يقول: هذان الاعتباران في العلّة [٢] لا بدّ و أن يكونا مصدرين للمعلولين‌ [٣] المختلفين. و [٤] تحقيقه و هو أنّ كلّ عقل يخالف‌ [٥] بماهيّته‌ [٦] سائر العقول؛ و إذا كان كذلك فمن المحتمل أن يكون‌ [٧] ماهيّة عقل بحيث يقتضى معلولا، و ماهيّة العقل الأخير [٨] يكون مخالفة لماهيّة [٩] الأوّل، فلا يقتضى ما فيه من الإمكان و الوجود [١٠] شيئا.

و لقائل أن يقول: فإذا [١١] لم يجب من حصول الاعتبارين في العقل حصول المعلولين‌ [١٢] عنه، فلم لا يجوز أن يقال‌ [١٣]: العقل الأوّل و إن حصلت الجهتان فيه لكنّه لا يكون علّة لمعلولين‌ [١٤]، بل يحصل عنه عقل واحد، و من ذلك الواحد عقل آخر، و هلمّ جرّا على هذا إلى ما شاء اللّه. ثمّ بعده يوجد العقل الّذى يصدر عن وجوده و إمكانه فلك و عقل. ثمّ إنّ العقل الّذى هو علّة الفلك‌ [١٥] الأخير و إن لم يصدر عنه فلك لكنّه يصدر عنه عقل آخر، و هلمّ جرّا إلى ما شاء اللّه‌ [١٦]. و بالجملة فالعقول المساوقة [١٧] للأفلاك تكون متوسّطة [١٨] بين العقول‌ [١٩] المفردة، أو يكون‌ [٢٠] الأمر كذلك‌ [٢١] فى أحد الطّرفين، أو يكون الأمر [٢٢] كذلك في بعض الوسائط دون البعض‌ [٢٣]. و على هذا التّقدير بطل ما يذكرونه من أنّ مراتب العقول بحسب مراتب الكرات. و هذا السؤال قد مرّ ذكره مرّة لكنّا أعدناه ههنا لأنّه كان له مزيد توجّه‌ [٢٤] على كلام الشّيخ ههنا.

[الفصل الحادى و الأربعون [فى بيان ترتيب العقول و السماوات‌]]

تذكير: فالأوّل يبدع جوهرا عقليّا، هو بالحقيقة مبدع، و بتوسّطه جوهرا عقليّا، و جرما سماويّا. و كذلك عن ذلك الجوهر العقلى حتّى تتمّ الأجرام السماويّة، و تنتهى إلى جوهر عقلىّ‌

[١] - كلّيّة:- س.

[٢] - العلّة: العلّيّة س.

[٣] - للمعلولين: لمعلولين م.

[٤] - و: ثمّ م.

[٥] - يخالف: خالف ط، مص.

[٦] - بماهيّته: بماهيّة مص.

[٧] - يكون: لا يكون م، مص.

[٨] - الأخير: الآخر ط، مج، مص.

[٩] - لماهيّة: الماهيّة مص.:+ العقل س.

[١٠] - الوجود: الوجوب س.

[١١] - فإذا: إذا س.

[١٢] - المعلولين: المعلول مج.

[١٣] - يقال: يكون س.

[١٤] - لمعلوين: للمعلولين ط.

[١٥] - الفلك: للفلك س.:- مص.

[١٦] - ما شاء اللّه: ما لا نهاية له ط.:+ تعالى س.

[١٧] - المساوقة: المساوية مج.

[١٨] - متوسّطة: محتوشة ط.: غير مقروئة في م.

[١٩] - بين العقول: بالعقول ط.: فالعقول م.

[٢٠] - يكون: لا يكون م.

[٢١] - كذلك:- ط.

[٢٢] - الأمر:- ط.

[٢٣] - دون البعض:- س.

[٢٤] - توجّه: بوجه ط، م.