شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٤٣٣ - المسئلة الأولى فى أنّ كلّ من فعل بالإرادة و القصد فإنّه لا بدّ و أن يكون مستكملا

النّمط السادس‌ فى الغايات و مباديها و [١] فى التّرتيب‌ [٢]

التّفسير [٣]: غاية الشّى‌ء ما إليه يتحرّك، و متى وصل إليه وقف. و أمّا المبدأ فهو المؤثّر. و اعلم أنّ فصول هذا النّمط على‌ [٤] كثرتها محصورة في ثلاث مسائل‌ [٥]: أوّلها؛ القول في أنّ كلّ من‌ [٦] فعل بالقصد و الإرادة فهو مستكمل. و ثانيها؛ الطّرق الدّالّة على إثبات العقول المجرّدة. و ثالثها؛ بيان كيفيّة ترتيب الوجود.

المسئلة الأولى فى أنّ كلّ من فعل بالإرادة و القصد [٧] فإنّه لا بدّ و أن يكون مستكملا

و اعلم أنّه أنّما تكلّم أوّلا في هذه المسئلة؛ لأنّها تمام لما [٨] قبلها و أساس لما بعدها؛ لأنّ المسئلة الّتى قبلها هى مسئلة حدوث العالم و قدمه، و هذه المسئلة بتقدير صحّتها توجب القول بالقدم. لأنّه إذا ثبت أنّ الفاعل بالقصد مستكمل، و ثبت أنّه يستحيل أن يكون اللّه تعالى مستكملا [٩]، وجب القطع بأنّه‌ [١٠] غير فاعل بالقصد. و إذا كان كذلك كان موجبا بالذّات، و حينئذ لزم القطع بقدم العالم.

و ثانيهما [١١]؛ أنّه لمّا [١٢] استدلّ على القدم في المسئلة الّتى قبل هذه المسئلة [١٣] بأنّ الفاعل لمّا

[١] - و:- س.

[٢] - و في التّرتيب:- ط، م.

[٣] - التّفسير: إشارة مج.:+ أقول مص.

[٤] - على:- ط.

[٥] - ثلاث مسائل: مسائل ثلاث مص.: مسائل ثلاثة ط، م.

[٦] - من: ما م.

[٧] - بالإرادة و القصد: بالقصد و الاختيار مص.: بالقصد و الإرادة ط.

[٨] - لما: ما م.

[٩] - مستكملا: غير كامل ط.

[١٠] - بأنّه: بأنّ اللّه تعالى ط.

[١١] - ثانيهما: ثانيها مص.: إعلم ط.

[١٢] - لمّا: إنّما م.

[١٣] - قبل هذه المسئلة: قبلها س.