فنقول: هذا محال بالضّرورة لأنّ الانتقال إلى الجهة [٢] يلزمه‌ [٣] الحصول في تلك الجهة. فلو انتقل إلى جهتين لزم حصول الجسم الواحد دفعة واحدة في جهتين، و ذلك بيّن البطلان في بديهة العقل سواء كان الانتقالان بالذّات، أو بالعرض، أو [٤] أحدهما بالذّات و الآخر بالعرض‌ [٥].

لا يقال: إنّا نرى الرّحى تتحرّك إلى جهة، و النّملة تتحرّك عليها إلى خلاف تلك الجهة؛ لأنّا نقول: لم لا [٦] يجوز أن يقال: يحصل للنّملة وقفات حال تحرّك‌ [٧] الرّحى، و للرّحى‌ [٨] وقفات‌ [٩] حال تحرّك النّملة؟ و هذا و إن كان مستبعدا، لكنّه ليس أشدّ استبعادا من قولكم: إنّ الخردلة المرميّة إلى فوق ربّما [١٠] سكنت الحبل النّازل في الجوّ [١١]. و كما أنّكم قلتم: الاستبعاد لا يعارض البرهان؛ فنحن نقول ههنا أيضا: الاستبعاد لا يدافع البديهيّات‌ [١٢].

و أمّا قوله: «و أنت تعلم أنّها [١٣] كلّها في سبب الحركة الشّوقيّة التّشبيهيّة [١٤] على قياس واحد»

؛ فاعلم أنّه لمّا أقام‌ [١٥] الدّلالة على أنّ الأفلاك متحرّكة بالاستدارة عاد إلى ما ابتدأ به‌ [١٦] أوّلا من أنّ كلّ جسم متحرّك بالاستدارة لا بدّ و أن تكون حركته شوقيّة تشبّهيّة [١٧] على ما مرّ. و هذا الحكم غير مختصّ ببعض الأكر [١٨] دون البعض‌ [١٩].

و من المتقدّمين من توقّف فيه‌ [٢٠] و قال: الأفلاك الكلّيّة تسعة، و لكلّ واحد منها محرّك يحرّكه للشّوق‌ [٢١] إلى التّشبّه. فأمّا الكرات الّتى ينفصل إليها الفلك الواحد، مثل فلك القمر فإنّه ينفصل إلى أربع كرات، فلا يدرى‌ [٢٢] أنّه هل لكلّ واحد من هذه‌ [٢٣] الكرات محرّك خاصّ، أو لمجموعها محرّك واحد. و أمّا الشّيخ فقد جزم ههنا بأنّه لا بدّ و أن يكون لكلّ واحد منها محرّك‌

[١] - حركة: الحركة مص.

[٢] - الجهة: جهة ط، مص.

[٣] - يلزمه: يلزم ط، م.

[٤] - أو:+ كان ط.

[٥] - أو أحدهما بالذّات و الآخر بالعرض:- م.

[٦] - لم لا:- مج.

[٧] - تحرّك: تحريك س.

[٨] - حال تحرّك الرّحى و للرّحى: على الهامش بخطّ جديد م.

[٩] - وقفات:- س، م.

[١٠] - ربّما: إنّما مج.

[١١] - الجوّ: الهواء مص.: البيرط.

[١٢] - البديهيّات: البديهة ط.

[١٣] - و أنت تعلم أنّها: و تعلم م: و تعلم أنّها ط.

[١٤] - التّشبيهيّة: التّشبّهيّة مص.

[١٥] - اقام: قام مص.

[١٦] - ابتدأ به: ابتدأه س.

[١٧] - تشبّهيّة: تشبيهيّة ط.

[١٨] - الأكر: الأكبر مص.

[١٩] - البعض: بعض مج.

[٢٠] - فيه:- س.

[٢١] - للشّوق: الشّوق ط، مص.

[٢٢] - يدرى: يدرك مج.

[٢٣] - هذه:- ط.