المغضوب عنه‌ [١] هو الّذى يكون منافرا لكمال‌ [٢] صاحب الغضب. و كلّ هذه الأشياء أنّما تعقل في حقّ من يصحّ على جسمه الزيادة و النّقصان، و لمّا كان ذلك محالا على الفلك، و لا سيّما على‌ [٣] الفلك المحدّد، استحال أن يكون حركة الفلك للشّهوة و الغضب.

الثّانى؛ هو [٤] أنّ المشتهى و المغضوب منه‌ [٥] إمّا أن يكون ممكن الحصول، أو لا يكون. فإن كان الأوّل لزم وقوف الفلك عند حصوله، لوجوب زوال المعلول عند زوال علّته. و إن كان الثّانى استحال استمرار ذلك الطّلب، لأنّ‌ [٦] طلب المحال جهل. و بتقدير حصول العلم بكونه محالا لا يبقى‌ [٧] الطّلب‌ [٨]، و يعود المحال المذكور [٩].

و أمّا قوله: «بل يجب أن يكون أشبه بحركاتنا عن‌ [١٠] عقلنا العملى»

؛ فاعلم أنّه إنّما يلزم من فساد القسمين الأوّلين صحّة هذا القسم لو ثبت الحصر، لكنّه‌ [١١] لم يذكر في بيان‌ [١٢] الحصر شبهة فضلا عن حجّة.

و أمّا قوله: «و لا بدّ و أن يكون لمعشوق و مختار»

؛ فاعلم أنّ هذا أيضا اقتصار [١٣] على الدّعوى.

فلم‌ [١٤] قال: بأنّ كون الفلك مريدا للحركة لا بدّ و أن يكون تبعا لعشقه على شى‌ء آخر؟ و لم لا يجوز أن يقال: الحركة في نفسها كمال، و الكمال مطلوب لذاته، و النّقصان مهروب عنه لذاته، فلا جرم كانت الحركة مطلوبة لذاتها.

و أمّا قوله: «إمّا لينال‌ [١٥] ذاته و [١٦] حاله، أو لينال‌ [١٧] ما يشبههما [١٨]. و لو [١٩] كان للأوّل‌ [٢٠] لوقف إذا نيل، أو طلب المحال. و كذلك لو كان لطلب نيل الشبه من حيث هو يستقرّ»

؛ فاعلم أنّ لفظة النّيل ههنا مجازيّة، و الّذى يمكن تحصيله‌ [٢١] منها [٢٢] أن يقال: مطلوب الفلك إمّا أن يكون هو أن يجعل ذاته‌

[١] - المغضوب عنه: المهروب منه س.

[٢] - لكمال:+ حال س.

[٣] - على:- ط، م، مص.

[٤] - هو: و هو مج، مص.:- ط.

[٥] - منه: عنه مص.

[٦] - لأنّ: إذ س.

[٧] - لا يبقى: لا يقع ط.

[٨] - الطّلب:+ المذكور مج.

[٩] - المذكور:+ و هاتان [: ههنا مص‌] الحجّتان إقناعيّتان و وجه الضّعف فيهما ظاهر. ط، م، مص.

[١٠] - عن: من م، مص.

[١١] - لكنّه: لكن م، مص.

[١٢] - بيان:+ هذا ط، م، مص.

[١٣] - اقتصار: اختصار مص.

[١٤] - فلم: و لم ط.

[١٥] - لينال: لبيان مج.

[١٦] - و: أو مص.

[١٧] - لينال: لبيان مج.

[١٨] - يشبههما: يشبهها مص.

[١٩] - و لو: فإنّ مج.

[٢٠] - للأوّل: الأوّل س، م.

[٢١] - تحصيله: تحصيلها س.

[٢٢] - منها:+ هو مص.