مخالف بالماهيّة للنّار. و يكون طالبا أيضا لنفس الفوق لما عرفت أنّ المكان الواحد لا يستحقّه جسمان. فلمّا كانت الأمكنة أربعة، و كلّ واحد من هذه الأجسام الأربعة يستحقّ‌ [١] واحدا منها، وجب أن لا يكون ههنا جسم آخر يكون ركنا [٢] من أركان هذا العالم، فثبت‌ [٣] أنّ هذه الأربعة كافية فى كونها أركانا للعالم.

و أمّا بيان أنّها كافية في أن تكون أصولا للكون‌ [٤] و الفساد فلقوله: «و أنت إذا تعقّبت جميع الأجسام الّتى عندنا، وجدتها منتسبة بحسب الغلبة إلى واحد من هذه»؛ و اعلم أنّ المراد منه أنّ الاستقراء و تتبّع أحوال المركّبات في حالتى تركّبها و انحلالها يدل على تركّبها من هذه الأربعة، فإنّه لا بدّ و أن يكون أحد هذه الأربعة غالبا عليه. و أمّا بيان ذلك الاستقراء فهو الطّريقة الّتى يذكرها الأطبّاء في كتبهم في بيان أنّ الأسطقسّات أربعة، و هى مشهورة، فلا حاجة بنا إلى ذكرها.

ثمّ ههنا بحث في كون النّار جزءا من المركّبات و تقريره من وجهين:

أحدهما [٥]؛ أنّا نرى النّار العظيمة تنطفى عند وصول الماء و الأرض إليها. فالأجزاء الصّغيرة النّارية الّتى هى أجزاء البدن الّتى هى مغمورة في الأجزاء الأرضيّة و المائيّة الغالبة أولى بالانطفاء.

و ثانيهما؛ أنّ تلك الأجزاء النّاريّة [٦] إمّا أن يقال: إنّها نزلت عن كرة الأثير و اختلطت بالمنى‌ [٧] الّذى منه تكوّن‌ [٨] البدن، أو يقال: إنّها تكوّنت هناك‌ [٩] أعنى في المنى. و الأوّل باطل لأنّ نزولها عن كرة الأثير [١٠] قسرىّ، فلا بدّ له من قاسر و لا نعرف ههنا قاسرا يقتضى ذلك. و الثّانى باطل لأنّ انقلاب غير النّار نارا، إنّما يكون عند حضور [١١] ما يقوّى‌ [١٢] الاستعداد لقبول الصّورة النّاريّة و يضعّف الاستعداد لقبول سائر الصّور. و الجزء [١٣] الّذى لا يكون‌ [١٤] نارا، إذا كان مخلوطا بغير النّار كان استعداده لقبول النّاريّة أضعف‌ [١٥] من استعداده لقبول غير النّاريّة، فيستحيل، و الحالة هذه انقلابه نارا.

فإن قيل: لما ذا سمّى الشّيخ هذا الفصل بأنّه إشارة و تنبيه؟ فنقول: لأنّه جمع فيه بين‌

[١] - يستحقّ:+ كلّ م.

[٢] - يكون ركنا: يكون مركّبا مص.: ركنا م، مج.

[٣] - فثبت: و ثبت س، مص.

[٤] - أصولا للكون: أصول الكون س، مج.

[٥] - أحدهما:+ و هو مص.

[٦] - النّاريّة:+ الّتى هى أجزاء البدن م.

[٧] - بالمنى: بالشّى‌ء مج.

[٨] - منه تكوّن: تكوّن منه س.: يكون ماهيّة مج.: منه يكون م، مص.

[٩] - هناك:- مج.

[١٠] - الأثير:- مص.

[١١] - حضور: حصول م، مص.

[١٢] - يقوى: سوى مج.

[١٣] - الجزء: الحسّ مج.

[١٤] - لا يكون: يكون مص.

[١٥] - أضعف: أصعب مص.