كان في الأزل مستجمعا لجميع الجهات المعتبرة في الفاعليّة، وجب أن يكون فاعلا في الأزل. و القائلون بالحدوث لا يدفعون هذا الكلام إلّا بأنّه تعالى فاعل بالقصد [١] و الاختيار، و ذلك لا يوجب قدم الفعل‌ [٢] لاحتمال أن يقال‌ [٣]: إنّه تعالى كان في الأزل مريدا لخلق‌ [٤] العالم في الوقت الّذى خلقه فيه.

فهذا هو العذر [٥] الّذى عليه التّعويل. ثمّ أنّه لمّا أبطل كونه تعالى فاعلا بالقصد و الاختيار، اندفع هذا العذر [٦]، و تمّ كلامه في تلك الحجّة.

و أمّا أنّها أساس لما بعدها فلأنّه إنّما يتكلّم‌ [٧] بعد هذه المسئلة في أنّ حركات الأفلاك شوقيّة تشبيهيّة [٨]. و هذا إنّما يمكن القطع به لو ثبت أنّه لا يجوز أن تكون حركاتها [٩] لأجل العناية بالسّافلات. و متى ثبت أنّ كلّ فاعل بالقصد فهو مستكمل بفعله، فلو كان غرض الفلك من الحركة انتفاع السافلات، لكان الفلك مستكملا [١٠] بالسّافلات، فكان الشّريف مستكملا بالخسيس؛ و ذلك محال. فثبت أنّ هذه المسئلة تمام لما قبلها و أساس لما بعدها، فلا جرم وجب‌ [١١] أن لا يتكلّم فيها إلّا ههنا [١٢]. و لنرجع إلى تفسير [١٣] الفصول‌ [١٤] المذكورة لتحقيق هذه المسئلة و هى تسعة [١٥].

[الفصل الأوّل [فى بيان ماهيّة الغنىّ‌]]

تنبيه: أتعرف ما الغنىّ؟ الغنىّ التّامّ هو الّذى يكون غير متعلّق بشى‌ء خارج عنه في أمور ثلاثة:

فى ذاته، و في هيئات متمكّنة من ذاته، و في هيئات كماليّة إضافيّة لذاته. فمن احتاج إلى شى‌ء آخر [١٦] خارج‌ [١٧] عنه حتّى‌ [١٨] يتمّ له‌ [١٩] ذاته، أو حال متمكّنة من ذاته، مثل شكل أو حسن أو غير ذلك، أو حال لها اضافة مّا كعلم، أو عالميّة، أو قدرة، أو قادريّة، فهو فقير محتاج‌ [٢٠] إلى كسب.

التّفسير: المقصود من هذا الفصل ذكر ماهيّة الغنىّ، و هو الّذى لا يفتقر إلى الغير [٢١] فى ذاته، و

[١] - بالقصد:+ الأوّل ط.

[٢] - الفعل: العالم ط، مج.: الفاعل م.

[٣] - أن يقال:- ط، م، مص.

[٤] - لخلق: خلق ط.

[٥] - العذر: القدر ط، م.

[٦] - العذر: القدر ط.

[٧] - إنّما يتكلّم: لمّا تكلّم س.

[٨] - تشبيهيّة: تشتهيه مص.

[٩] - حركاتها: حركتها ط، مص.

[١٠] - بفعله فلو كان ... مستكملا:- س.

[١١] - فلا جرم وجب: فوجب ط.

[١٢] - أن لا يتكلّم فيها إلّا ههنا: أن لا يتكلّم هنا إلّا فيها س.

[١٣] - تفسير: تفصيل س.

[١٤] - الفصل: الأصول ط.

[١٥] - تسعة:+ فصول مج، و أيضا على هامش س.

[١٦] - آخر:- م.

[١٧] - خارج: خارجا م، مص.

[١٨] - حتّى:- س.

[١٩] - له: به س.

[٢٠] - محتاج: يحتاج مص.

[٢١] - الغير:+ لا م، مص.