يكون علّة لذلك الشّى‌ء. فإذا صلح إمكان العقل الأوّل لأن‌ [١] يكون علّة للفلك الأوّل، فليصلح إمكان ذلك الفلك‌ [٢] لأن يكون علّة لوجود نفسه. و حينئذ يكون الفلك‌ [٣] موجودا [٤] لذاته‌ [٥]، و يخرج عن كونه ممكنا. فالحاصل أنّ الإمكان لو كان علّة لشى‌ء لوجب أن لا يكون في الوجود موجود ممكن. و لمّا كان التّالى محالا فالمقدّم‌ [٦] مثله.

و أمّا أنّ مجرّد الوجود لا يصلح للعلّيّة فالأمر فيه أيضا كذلك، لأنّ وجود كلّ شى‌ء يساوى وجود غيره. فلو صلح وجود لعلّيّة [٧]، لصلح كلّ وجود لها.

و أمّا كونه واجبا بالغير فهو ليس‌ [٨] بصفة ثبوتيّة [٩] و إلّا لكانت ممكنة؛ لأنّ وجوبه بالغير إضافة عارضة له‌ [١٠] بالنّسبة إلى الغير. و الإضافات متأخّرة و ممكنة، فلا بدّ لها من سبب. فيكون وجوبه‌ [١١] زائدا عليه، و لزم التّسلسل. فظهر أنّه لا الإمكان و لا الوجود و لا الوجوب بالغير صالح للعلّيّة [١٢].

و أمّا الاحتمال الثّانى، و هو أن يجعل كون العقل‌ [١٣] عاقلا لذاته و لعلّته، علّة للمعلولين المذكورين، فلأنّا قد [١٤] دللنا في سائر كتبنا على أنّ علمه بذاته و بغيره لا بدّ و أن يكون زائدا على ذاته، و حينئذ يعود البحث عن‌ [١٥] علّة ذلك الزّائد. و لنساعد [١٦] الآن على أنّ علم‌ [١٧] الشّى‌ء بنفسه و بغيره قد يكون نفس نفسه في الجملة، فنقول: علم العقل الأوّل بنفسه و بعلّته إمّا أن يكون نفس نفسه، أو زائدا عليه‌ [١٨]. فإنّ‌ [١٩] الأوّل فمعلوم أنّه لا كثرة فيه إلّا بالإمكان، و الوجوب، و الوجود؛ فحينئذ يعود الإشكال الأوّل‌ [٢٠]. و إن كان زائدا عليه عاد الطّلب في علّة [٢١] حصول ذلك الزّائد.

و إشكال آخر و هو: أنّ كلّ علمين تعلّقا بمعلوم واحد من وجه واحد فهما مثلان‌ [٢٢]، لأنّ العلم عندكم صورة مساوية للمعلوم؛ فإذا كان المعلوم واحدا كانت الصّورتان متساويتين. و إذا كان‌

[١] - لأن: أن ط.

[٢] - الفلك:- ط.:+ نفسه م، مج، مص.

[٣] - الفلك:+ الأوّل ط و أيضا على هامش م.

[٤] - موجودا: موجدا مج.

[٥] - و حينئذ يكون الفلك موجودا لذاته، و حينئذ يكون إمكان الفلك علّة لوجوده فيكون الفلك واجبا لذاته س.

[٦] - فالمقدّم: كان المقدّم س.

[٧] - لعلّيّة: العلّيّة مص.

[٨] - فهو ليس: فليس مج.

[٩] - ثبوتيّة: وجوديّة س.

[١٠] - له:- ط، م، مص.

[١١] - وجوبه: وجوده ط.

[١٢] - للعلّيّة: لعلّته م.

[١٣] - العقل: الشّى‌ء س.

[١٤] - فلأنّا قد: فقد ط.

[١٥] - عن: فى س.

[١٦] - لنساعد: لساعد ط.

[١٧] - علم: علّيّة ط.

[١٨] - عليه: عليها ط، م، مج، مص.

[١٩] - فإنّ:- مص.

[٢٠] - الأوّل:- ط.

[٢١] - فى علّة: عليه في ط.

[٢٢] - مثلان: متماثلان ط.