ثمّ‌ [١] الجواب أن يقال: [٢] إنّه سيأتى إقامة الدّلالة على أنّ هيولى كلّ فلك مخالفة بالماهيّة لهيولى الفلك الآخر، و لذلك يستحيل عليها [٣] الاتّصال بالغير [٤]، و الانفصال‌ [٥]، و التّغيّر، و الانخراق‌ [٦]. و إذا كان كذلك، فنقول: الأفلاك لمّا حاولت التّشبّه‌ [٧]، و ما كان يمكنها ذلك إلّا بالحركة، و كان‌ [٨] من المحتمل‌ [٩] أنّ المادّة المعيّنة للفلك المعيّن ما كانت تقبل إلّا [١٠] الحركة الخاصّة، لا جرم وجدت‌ [١١] تلك الحركة دون ما عداها [١٢] من الحركات و إن كان المتشبّه‌ [١٣] به واحدا. و بالجملة فإنّ اختلاف الآثار كما يكون لاختلاف‌ [١٤] الفاعل فقد يكون‌ [١٥] لاختلاف القوابل‌ [١٦]، و لذلك فإنّهم جعلوا العقل الفعّال مبدءا للصّور المتضادّة [١٧] الّتى في عالمنا بسبب اختلاف حال القوابل في‌ [١٨] الاستعدادات. و إذا كان الأمر كذلك، فلم لا يجوز أن يكون الأمر كذلك‌ [١٩] فيما فرضتموه؟ و بهذين الاعتراضين يقدح فيما ذكروه في‌ [٢٠] إبطال القول الثّانى‌ [٢١].

[الفصل الثّالث عشر [فى إبطال مذهب من يقول اختلاف حركات الأفلاك لأجل العناية بالسّافلات‌]]

وهم و تنبيه: ذهب قوم إلى أنّ المتشبّه به واحد فقط، و أنّ الحركات كان يجوز فيها أن تكون متشابهة. و لكنّها لمّا كان سواء لها أن تتحرّك إلى أيّة جهة اتّفقت فينال الغرض بالحركة. ثمّ كان يمكن لها أن تطلب الحركة على هيئة نفّاعة لما تحت‌ [٢٢]، و إن لم تكن الحركة في أصلها كذلك، جمعت بين الحركة لما استدعى منها الحركة من الغرض، و بين جعلها على هيئة نفّاعة. و نحن نقول: لو جاز أن يتوخّى بهيئة الحركة نفع السافل، جاز أن يتوخّى بالحركة ذلك أيضا.

و كان‌ [٢٣] لقائل أن يقول: لمّا كان لها أن تتحرّك و أن تسكن، سواء لديها [٢٤] الأمران مثل جهتى‌

[١] - ثمّ:- مص.

[٢] - يقال:+ عنه س.

[٣] - عليها:- ط، م.

[٤] - بالغير:- م.

[٥] - الانفصال:+ عنه مص.

[٦] - الانخراق: الانحراف مص.

[٧] - التّشبّه: القسمة مج.

[٨] - بالحركة و كان: بحركة فكان مج.

[٩] - المحتمل: المستحيل ط.: المجمل مص.

[١٠] - إلّا:- ط.

[١١] - وجدت: وجبت س.

[١٢] - ما عداها: غيرها س. و لكن على الهامش بعد التّصحيح: «ما عداها».

[١٣] - المتشبّه: المشبّه مج.

[١٤] - لاختلاف: الاختلاف م، مص.

[١٥] - يكون:+ أيضا م، مج.

[١٦] - لاختلاف القوابل: الاختلاف أيضا للقوابل ط.

[١٧] - للصّور المتضادّة: للصّورة المستفادة ط، و هكذا على هامش م.

[١٨] - فى: و س.

[١٩] - الأمر كذلك:- ط.

[٢٠] - فى: من مص.

[٢١] - الثّانى:+ تبصرة ط.

[٢٢] - تحت: تحته مص.

[٢٣] - و كان: فكان س.

[٢٤] - لديها: لذاتها م.