و اعلم أنّ الإلزام الّذى أوردناه‌ [١] فى تقدّم بعض أجزاء الزّمان على البعض أمكن‌ [٢] إيراده في كون الزّمان‌ [٣] مع الحركة [٤]. فإنّه يقال: إنّ معيّة [٥] الزّمان‌ [٦] ليست نفس‌ [٧] الزّمان و الحركة؛ لما بيّنّا المعيّة إضافة [٨]، فتكون مغايرة [٩]؛ ثمّ يعود البحث.

و ههنا إلزام آخر، و هو أنّ اللّه تعالى سابق على العالم، و يستحيل أن يكون سبقه عليه بالزّمان، و إلّا لزم كونه تعالى زمانيّا. و الزّمان عند الشّيخ من لواحق الحركة و التّغيّر فيلزم كونه تعالى متحرّكا متغيّرا؛ و هو محال. و لمّا ثبت ذلك ظهر أنّه لا يلزم من حصول هذا النّوع من التّقدّم حصول الزّمان.

و أمّا قوله في آخر هذا الفصل‌: «و قد علمت أنّ مثل‌ [١٠] هذا الاتّصال الّذى يوازى الحركات فى المقادير، لن يتألّف من غير منقسمات»

؛ فالمراد منه بيان‌ [١١] أنّ‌ [١٢] الأمر الّذى يلحقه لذاته‌ [١٣] هذه القبليّات و البعديّات لا يجوز أن يكون مؤلّفا من أمور غير منقسمة؛ لأنّ هذا أمر [١٤] مطابق للحركة، و الحركة منقسمة [١٥] على ما مرّ بيانه في النّمط الأوّل. و المطابق للمنقسم منقسم، لأنّ كلّ ما يفرض منه‌ [١٦] شيئا [١٧] غير منقسم فالحركة الواقعة فيه‌ [١٨] منقسمة. و يكون أحد نصفى‌ [١٩] الحركة سابقا على النّصف الآخر، فتكون تلك‌ [٢٠] المدّة أيضا منقسمة و قد فرضناها غير منقسمة؛ هذا خلف‌ [٢١].

المسئلة [٢٢] الثّالثة فى بيان أنّ الزّمان هو مقدار الحركة [٢٣]

فصل واحد [٢٤].

[١] - أوردناه: ذكرناه س.

[٢] - أمكن: يمكن س، مص.

[٣] - كون الزّمان: هذا الزّمان في كون م.

[٤] - الحركة: الحركات س.

[٥] - معيّة:+ الحركة إلى مص.:+ الحركة؛ على هامش مج.

[٦] - إلى الزّمان: للزّمان مج.

[٧] - نفس: لنفس مج.

[٨] - إضافة: إضافيّة س.

[٩] - مغايرة: زائدة س.

[١٠] - مثل: انتقال مج.

[١١] - بيان:- س.

[١٢] - أنّ:+ هذا ط، م، مج.

[١٣] - لذاته: لغاية ط.

[١٤] - أمر: لأمر م.: الأمر س، مج.

[١٥] - منقسمة: غير منقسمة ط.

[١٦] - منه: فيه س.: له مص.

[١٧] - شيئا: شى‌ء ط.

[١٨] - فيه: عليه س.

[١٩] - نصفى:+ تلك ط، م، مج.

[٢٠] - تلك:- س.

[٢١] - خلف:+ و اللّه الموّفق ط.

[٢٢] - أيضا منقسمة ... المسئلة: على الهامش م.

[٢٣] - الحركة:+ و فيه مج.

[٢٤] - فصل واحد:- ط، م.