أمّا الكمال فأن‌ [١] تحصل لها المعقولات بالفعل مشاهدا متمثّلا في الذّهن، و هو نور على نور. و أمّا القوّة فأن‌ [٢] يكون لها أن تحصل المعقول المكتسب المفروغ‌ [٣] منه كالمشاهد [٤]، متى شاءت من غير افتقار إلى اكتساب، و هو المصباح. و هذا الكمال يسمّى عقلا مستفادا، و هذه القوّة [٥] تسمّى عقلا بالفعل. و الذى يخرج من الملكة إلى الفعل التّامّ و من الهيولانى أيضا إلى الملكة فهو [٦] العقل الفّعال، و هو النّار.

التّفسير [٧]: إنّه لمّا فرغ عن تعديد [٨] القوى المدركة الحيوانيّة شرع بعده في تعديد قوى النّفس‌ [٩] الإنسانيّة. و إنّما [١٠] قال: «على سبيل التّصنيف»؛ لأنّ الاختلاف بين القوى الحيوانيّة المذكورة [١١] اختلاف بالنّوع؛ لأنّ ماهيّة كلّ واحدة منها مختلفة لماهيّة الأخرى. و أمّا الاختلاف بين قوى النّفس النّاطقة [١٢] فليس اختلافا نوعيّا، لأنّ الاختلاف بين المراتب المذكورة ههنا ليس إلّا بحسب الأشدّ و الأنقص، و ذلك لا يقتضى الاختلاف بالماهيّة [١٣] فى الظّاهر. و إذا عرفت ذلك فنقول: النّفس النّاطقة لها قوّتان: إحداهما عمليّة، و الأخرى نظريّة.

أمّا العمليّة فهى القوّة الّتى لها لأجل كونها مدبّرة للبدن‌ [١٤]، و هى المسمّاة بالعقل العملى، و هذه القوّة [١٥] الّتى تستنبط الرّأى الجزئىّ الّذى يجب أن يفعله الإنسان ليتوصّل‌ [١٦] بذلك الفعل‌ [١٧] إلى أغراض‌ [١٨] اختياريّة. و ذلك الاستنباط أنّما يكون من مقدّمات أوّليّة، و ذائعة، و تجربيّة، و باستعانة من هذه القوى‌ [١٩] بالعقل النّظرى في الرّأى الكلّى إلى أن ينتقل‌ [٢٠] به‌ [٢١] إلى الجزئى. و أقول‌ [٢٢] هذا الكلام تصريح‌ [٢٣] بأنّ النّفس مدركة للجزئيّات، و متى اعترف بذلك تعذّر عليه إثبات القوى الباطنة الّتى ذكرها قبل هذا الفصل.

[١] - فأن: فبأن م.

[٢] - فأن: فبأن م.

[٣] - المفروغ: بالمفروع مص.

[٤] - كالمشاهد: كالمشاهدة م، مص.

[٥] - القوّة: الملكة مص.

[٦] - فهو: هو مص.

[٧] - التّفسير:- مص.

[٨] - عن تعديد: من تقرير م.

[٩] - النفس: لنفس مص.

[١٠] - و إنّما: فإنّما مص.

[١١] - المذكورة: المدركة ط.

[١٢] - النّاطقة: الانسانيّة ط.

[١٣] - بالماهيّة: فى الماهيّة س.

[١٤] - مدبّرة للبدن: تدبير البدن مج.

[١٥] - القوّة:+ هى ط، مج.

[١٦] - ليتوصّل: فيتوصّل س.: ليوصل م.

[١٧] - الفعل:- م.: على الهامش ط.

[١٨] - أغراض: أعراض س، م، مج، مص.

[١٩] - القوى: القوّة ط، م.

[٢٠] - ينتقل: ينفعل مج.

[٢١] - به:- م.

[٢٢] - و أقول: أقول مج:+ إنّ ط، م، مص.

[٢٣] - تصريح: تلويح مج.