عن المعروض، و المتأخّر عن الشّى‌ء يستحيل أن يكون نفس الشّى‌ء و عينه‌ [١]. فإذن كون القبليّة قبلا لشى‌ء آخر، أو معا له‌ [٢]، أو بعدا له‌ [٣]، يستحيل أن تكون عين‌ [٤] ذاته؛ و حينئذ يتوجّه‌ [٥] الإشكال. و أيضا فتلك القبليّة لا بدّ و أن تكون مسبوقة بقبليّة أخرى، فتكون إحدى القبليّتين بعد الأخرى‌ [٦]، فتكون إحداهما موصوفة بالبعديّة بالنّسبة إلى شى‌ء، و بالقبليّة بالنّسبة إلى شى‌ء آخر. و ما كان كذلك لا يكون كونه قبلا لشى‌ء و بعدا لشى‌ء آخر نفس ذاته، بل إضافات‌ [٧] زائدة على ذاته عارضة لها [٨]؛ و يعود المحذور.

الثّانى‌ [٩]؛ أنّ القبل قبل بالنّسبة إلى البعد، و المضافان لا يوجدان في العقل و [١٠] الخارج إلّا معا.

فلو كانت القبليّة صفة وجوديّة لما وجدت إلّا مع البعد، فيلزم أن يكون البعد الزّمانى، من حيث أنّه بعد زمانىّ، موجودا حال وجود [١١] القبل الزّمانى، من حيث أنّه قبل زمانى؛ و ذلك ينافى كونه قبلا و بعدا.

الثّالث‌ [١٢]؛ و هو أنّ المقدّمة الأولى من مقدّمات هذه الحجّة الّتى ذكرتموها: أنّ عدم الحادث قبل وجوده، فوصفتم‌ [١٣] العدم بالقبليّة. فلو كانت القبليّة صفة وجوديّة لزم اتّصاف المعدوم بالموجود؛ و أنّه محال. و إن تركوا تلك المقدّمة و ذكروا بدلها [١٤] مقدّمة أخرى، و هى: أنّ كلّ محدث فهو مسبوق بوجود شى‌ء آخر كان ذلك نفس المطلوب؛ فيستحيل جعله مقدّمة في إثباته. و إذا ثبت أنّ القبليّة و البعديّة ليستا من الأمور الثّبوتيّة لم يكن بنا [١٥] حاجة إلى إثبات موجود سابق على وجود الحادث ليكون ذلك الشّى‌ء موصوفا بالقبليّة.

ثمّ لئن تجاوزنا عن هذا المقام لكنّا نقول: هذا الإشكال وارد عليكم أيضا؛ لأنّ كلّ واحد من أجزاء الزّمان سابق على الجزء الآخر [١٦]. و ليس هذا السبق كسبق الواحد على الاثنين، فإنّ أجزاء الزّمان لا توجد معا [١٧]. فإن كان هذا النّوع من القبليّة لا يحصل إلّا بالزّمان، ثمّ إنّه حاصل أيضا [١٨] فى‌

[١] - عينه: علّته م.: عنه ط.

[٢] - معا له: معه ط، م.

[٣] - بعدا له: بعده ط، م.

[٤] - عين: عن س.: غير م.

[٥] - يتوجّه: يوجّه ط.

[٦] - الأخرى:+ فتكون بعد الأخرى ط.

[٧] - إضافات: أضاف م.: إضافة ط، مج.

[٨] - لها:- مج.

[٩] - الثّانى: الوجه الثّانى س.

[١٠] - و:+ لا في س.

[١١] - وجود:- س، مص.

[١٢] - الثّالث: الوجه الثّالث س.

[١٣] - فوصفتم: فوصفهم ط.

[١٤] - بدلها: بديهيّا ط.

[١٥] - بنا: هنا مص.

[١٦] - على الجزء الآخر:- ط.

[١٧] - معا: معه ط.

[١٨] - أيضا:- م.