شى‌ء مباين يكون علّة لحدوث تلك المعانى الوهميّة. و يكون حدوث تلك المعانى الوهميّة [١] و [٢] فى الوهم من ذلك المباين أنّما يكون لاتّصال من الوهم بذلك المباين. و أعنى بالاتّصال‌ [٣] استعدادا تامّا يحدث فيه بسبب‌ [٤] من الأسباب الخارجيّة، لأجله يحدث من ذلك المباين تلك الصّور فيه.

فثبت أنّه لا فرق بين العقل و الوهم في هذا المعنى من هذا الوجه، و إن كان بينهما فرق من وجوه أخر.

و اعلم أنّ السبيل إلى إثبات العقل الفعّال أن يقال: إنّ هذه العلوم لمّا حدثت، فلا بدّ لها من سبب، و ذلك السبب يجب أن لا يكون‌ [٥] جسما و لا جسمانيّا [٦] لما سيأتى أنّ الجسم و الجسمانىّ لا يمكن أن يكون موجدا [٧]. و إذا كان مجرّدا [٨] قائما [٩] بذاته، وجب أن يكون عاقلا لذاته و لغيره‌ [١٠] بالطرق‌ [١١] المذكورة في هذه المسئلة. ثمّ إنّ ذلك الشّى‌ء [١٢] ليس هو اللّه تعالى لأنّ الواحد لا يصدر عنه إلّا الواحد، فلا بدّ من شى‌ء آخر [١٣]. فهذا هو الطّريق إلى إثبات هذا المطلوب، و إن كان في كلّ واحد من مقدّماته بحث طويل‌.

[الفصل الرّابع عشر [فى بيان العلّة الموجدة لملكة اتّصال النّفس بالعقل الفعّال‌]]

إشارة: هذا الاتّصال علّته قوّة بعيدة هى العقل الهيولانىّ؛ و قوّة كاسبة هى العقل بالملكة؛ و قوّة تامّة الاستعداد لها أن تقبل بالنّفس إلى جهة الإشراق متى شاءت بملكة متمكّنة، و هى المسمّاة بالعقل بالفعل.

التّفسير: لمّا بيّن أنّ صيرورة [١٤] النّفس عالمة بالأشياء بعد ما لم تكن كذلك لأجل اتّصالها بالعقل الفعّال، و هذا الاتّصال أيضا أمر حادث فلا بدّ له من علّة، لا جرم تكلّم ههنا في علّة [١٥] ذلك الاتّصال. ثمّ قد علمت أنّ المراد من هذا الاتّصال صيرورة النفس مستعدّة استعدادا تامّا لقبول تلك العلوم، و هذا الاستعداد له علّة قابليّة و هى العقل الهيولانى، و علّة كاسبة و هى العقل بالملكة. و المعنى بكونها كاسبة أنّ حدوث ذلك الاستعداد في جوهر [١٦] النّفس يكون‌ [١٧] لأجل حصول تلك‌

[١] - و يكون حدوث ... الوهميّة: على الهامش بخطّ جديد م.

[٢] - الوهميّة:- مص.

[٣] - بالاتّصال: به اتّصال مج.

[٤] - بسبب: لسبب مج، مص.

[٥] - يجب أن لا يكون: لا يجب أن يكون ط.

[٦] - جسما و لا جسمانيا: جسمانيا و لا جسما س.

[٧] - موجدا: موجودا مص.: مجرّد م، ط لكن على هامش ط بعد التّصحيح: موجودا.

[٨] - مجرّدا: س، مص.

[٩] - قائما: قديما مص.

[١٠] - لذاته و لغيره: بذاته و بغيره س.

[١١] - بالطّرق: فالطّرق مج.

[١٢] - الشّى‌ء:- س.

[١٣] - فلا بدّ من شى‌ء آخر:- ط.

[١٤] - صيرورة: صورة ط.

[١٥] - علّة:- س.

[١٦] - فى جوهر: لجوهر ط.

[١٧] - يكون:- مص.