يكون محتاجا إلى الفصل. و أمّا تعيّن الفصل فإنّما جاء من قبل الفصل، لا من قبل الجنس؛ فلا يلزم حاجة كلّ حيوان إلى النّاطق. و على هذا التقدير يندفع الشّكّ.

و اعلم أنّ ههنا نقضا آخر، و هو أنّ قول الموجود على الواجب و الممكن بالاشتراك المعنوىّ. ثمّ إنّ الوجود [١] فى حقّ الواجب واجب التّجرّد، و في حقّ الممكن واجب اللّاتجرّد، فقد وجد ههنا اختلاف المتماثلات‌ [٢] فى اللّوازم. و تمام‌ [٣] تقرير ذلك سيأتى في النّمط الرّابع إن شاء اللّه تعالى‌ [٤].

و الشّكّ الثانى على أصل الدّلالة، أنّه إذا ثبت اشتراك الأجسام بأسرها في الجسميّة، و ثبت أنّ ما يحتاج الشّى‌ء إليه فإنّ مثله يحتاج‌ [٥] إليه. و لكن لا بدّ من الدّلالة على أنّ جسميّة ما محتاجة إلى محلّ ما، و ذلك لا يمكن إثباته ممّا تبيّن من حلول بعض الجسميّات في المادّة. فإنّ لقائل أن يقول: إنّه لا يلزم من حلول الجسميّة في المادّة إلّا صحّة [٦] حلولها فيها. فأمّا أن يلزم منه وجوب حلولها فيها، فذلك لا بدّ فيه من حجّة أخرى. إذ من المحتمل أن يقال: إنّ الجسميّة و إن كانت غير محتاجة إلى المحلّ. و لكنّها يصحّ أن تصير حالّة في المحلّ. و أن تصير مباينة عن المحلّ‌ [٧]. فإذن لا بدّ في بيان حاجتها إلى المحلّ من حجّة [٨] غير ما ذكر من حلولها في المحلّ.

[الفصل الثّامن [دفع ايراد آخر على وجود الهيولى و هو أنّ الجسم الّذى يعرض له الانفصال ليس بمتّصل الحقيقه بل متألّف من أجزاء كريّة غير قابلة للانفكاك‌]]

وهم و تنبيه: أو لعلّك تقول: ليس الامتداد الجسمانىّ الواحد يقابل للانفصال‌ [٩] ألبتّة، و إنّه إنّما ينفصل الجسم المركّب من أجسام بسيطة لا احتمال فيها للانقسام، إلّا الّذى يقع بحسب الفروض و الأوهام و ما يشبهها. فإن خطر هذا ببالك، فاعلم أنّ القسمة الفرضيّة و الوهميّة، أو الواقعة باختلاف عرضين قارّين كالسّواد و البياض في البلقة، أو مضافين كاختلاف محاذاتين أو موازتين أو مماسّتين تحدث في المقسوم اثنينيّة ما، يكون طباع كلّ واحد من الاثنين طباع الآخر، و طباع الجملة، و طباع الخارج الموافق في النّوع. و ما يصحّ بين كلّ‌ [١٠] اثنين منها يصحّ بين‌ [١١] اثنين آخرين، فيصحّ إذن‌

[١] - الوجود: الموجود م.

[٢] - المتماثلات: المتماثلين م.

[٣] - تمام:- م.

[٤] - إن شاء اللّه تعالى:- مص.

[٥] - فإنّ مثله يحتاج: يحتاج مثله مص.

[٦] - صحّة: جواز مص.

[٧] - عن المحلّ: للمحلّ م.

[٨] - حجّة:+ أخرى مج.

[٩] - للانفصال:+ الانفكاكى م.

[١٠] - بين كلّ: من كلّ مص.

[١١] - بين:+ كلّ م.