و يجب فيها بحسب‌ [٤] نسبها من السماويّة، و من أمور منبعثة عن السماويّة امتزاجات مختلفة الاعدادات لقوى تعدّها [٥]. و هناك تفيض النّفوس النّباتيّة و الحيوانيّة و النّاطقة [٦] من الجوهر العقلىّ الّذى يلى هذا العالم.

و عند النّاطقة يقف ترتّب‌ [٧] وجود الجواهر العقليّة، و هى المحتاجة إلى الاستكمال بالآلات البدنيّة، و ما يليها من الإفاضات‌ [٨] العالية. و هذه الجملة و إن أوردناها على سبيل الاقتصاص، فإنّ تأمّلك ما أعطيته من الأصول يهديك سبيل تحقّقها من طريق البرهان.

التّفسير: لمّا تكلّم في كيفيّة صدور السماوات‌ [٩] عن عللها أراد أن يتكلّم في كيفيّة وجود العناصر. و اعلم أنّ العقل الأخير عندهم الّذى‌ [١٠] يسمّونه بالعقل الفعّال ليس هو [١١] المدبّر لكرة القمر، بل العقل الفعّال معلول العقل المدبّر لكرة القمر، و هو علّة لهيولى‌ [١٢] عالم الكون و الفساد. و لا يجوز أن يكون هو وحده مستقلّا بعلّيّة صورها؛ لأنّ الأجرام العنصريّة قابلة للكون و الفساد، فلها هيولى مشتركة، و نسبة العقل الفعّال إلى جميع تلك الهيوليات‌ [١٣] على السواء. فليس بأن يكون سببا لا تّصاف بعض الأجسام بالنّارية و البعض‌ [١٤] بالأرضيّة أولى من العكس. و لأنّ نسبة [١٥] جميع الهيوليات إلى جميع الصّور على السواء، و مع التّساوى لا يمكن التّرجيح، فإذن يتوقّف فيضان الصّور عن العقل الفعّال على أن يصير استعداد المادّة لقبول بعض الصّور أتمّ من استعدادها لقبول سائرها. فإنّه إذا ترجّح الاستعداد، كانت تلك الصّورة [١٦] أولى بالفيضان‌ [١٧] من العقل الفعّال من سائر الصّور [١٨]. ثمّ‌ [١٩] لا بدّ من سبب لتلك الاستعدادات المختلفة، و لا سبب لها إلّا الأجرام السماويّة بتفصيل‌ [٢٠] مايلى جهة المركز

[١] - ممّا يلى جهة المحيط:- س.

[٢] - بجملتها: لجملها س.: لجملتها م.

[٣] - صور: صورة م.

[٤] - بحسب:+ اختلاف م.

[٥] - تعدّها: بعدها م.: مهملة في س.

[٦] - النّاطقة: النّاطقيّة مص.

[٧] - ترتّب: ترتيب مص.

[٨] - الإفاضات: الإضافات م، مص.

[٩] - السماوات: السماويّات مص.

[١٠] - الّذى:- ط.

[١١] - هو:+ العقل ط، م، مج.

[١٢] - لهيولى: هيولى مج.

[١٣] - الهيوليات:+ و إلى جميع الصّور مج، مص.

[١٤] - البعض: الأرض س.

[١٥] - نسبة:- س.

[١٦] - الصّورة: الصّور س.

[١٧] - أولى بالفيضان: لهما بالفيضان أولى س.

[١٨] - من العقل ... الصّور:- س.

[١٩] - ثمّ:- س.

[٢٠] - بتفصيل: بتفصيل مج، مص.