فهذا هو الكمال‌ [٣] الّذى يصير به‌ [٤] الجوهر العقلىّ بالفعل، و ما سلف هو الكمال الحيوانىّ. و الإدراك العقلىّ خالص إلى‌ [٥] الكنه عن الشّوب، و [٦] الحسّىّ شوب كلّه. و عدد تفاصيل العقلىّ‌ [٧] لا يكاد يتناهى، و الحسّيّة محصورة في قلّة. و إن كثرت فبالأشدّ و الأضعف. و معلوم أنّ نسبة اللذّة إلى اللذّة نسبة المدرك إلى المدرك، و الإدراك إلى الإدراك. فنسبة اللذّة العقليّة إلى الشّهوانيّة نسبة جليّة الحقّ الأوّل و ما يتلوه إلى نيل كيفيّة الحلاوة، و كذلك نسبة الإدراكين.

التّفسير [٨]: الغرض من هذا الفصل ذكر مطلوبين، هما الأمران المقصودان بالذّات‌ [٩] من هذا النّمط المعنون بنمط [١٠] البهجة و السعادة: أحدهما؛ إثبات اللذّة العقليّة. و ثانيهما؛ بيان‌ [١١] أنّها أشرف و أقوى من اللذّات الحسّيّة [١٢].

أمّا المطلوب الأوّل، فالدّليل عليه أنّ النّفس بعد المفارقة إن كانت مدركة للأشياء الملائمة لها كانت اللذّة حاصلة لها. لكنّ المقدّم حقّ، فالتّالى حقّ. بيان الشّرطيّة ما بيّنّا [١٣] أنّ اللذّة ليست إلّا إدراك الملائم. و بيان المقدّم أنّ الملائم لها ليس إلّا إدراك الموجودات كما هى. و هذا المعنى حاصل بعد المفارقة؛ لأنّا بيّنّا في النّمط السابع أنّ النّفس لا يتوقّف على البدن لا [١٤] فى ذاتها، و لا في إدراكاتها لمدركاتها [١٥].

و أمّا المطلوب الثّانى، فالدّليل عليه أنّ الإدراكات العقليّة أشرف من الإدراكات الحسّيّة، و مدركات العقل أشرف من مدركات الحسّ. و إذا كان كذلك وجب أن تكون اللذّة العقليّة أكمل من اللذّة الحسّيّة.

أمّا بيان الأوّل فمن وجوه:

أحدهما [١٦]؛ أنّ الإدراكات العقليّة خالصة إلى الكنه. فإنّ‌ [١٧] الإدراكات العقلى يتغلغل‌ [١٨] فى كنه‌

[١] - العقليّة:- س.

[٢] - الذّات: اللذّات م.

[٣] - الكمال:+ العقلى س.

[٤] - به:- س.

[٥] - إلى:- م.

[٦] - و:- م.

[٧] - العقلىّ: العقل مص.

[٨] - التّفسير: الشّرح س.

[٩] - بالذّات: باللذّات ط.:- س.

[١٠] - بنمط: بلفظ مج.:- ط.

[١١] - بيان:- ط، س.

[١٢] - و أقوى من اللذّات الحسّيّة:- س.

[١٣] - ما بيّنّا: ما ذكرنا س.

[١٤] - لا:- ط، م.

[١٥] - لمدركاتها:- م.

[١٦] - أحدهما: الأوّل س.

[١٧] - فإنّ: و إنّ مج: و ط، م.

[١٨] - يتغلغل: يتوغّل مص.