و العجب أنّ الشّيخ قد اعترف في الشّفاء بضعف هذا الدّليل‌ [٣] لأجل هذا السؤال؛ لأنّه لمّا نقل عن المتقدّمين: إنّهم استدلّوا على وجوب هذا السكون بأن قالوا: المماسّة و المباينة تقعان في آنين و [٤] بينهما زمان؛ و زيّف ذلك بأنّ المباينة يستحيل وقوعها في الآن‌ [٥]، قال بعده‌ [٦]: و كذلك إن تركوا لفظة المباينة و أوردوا بدلها لا [٧] مماسّة؛ فإنّه يجوز أن يكون مماسّا في طرف الزّمان الّذى حصلت اللّامماسّة [٨] فى كلّه. ثمّ قال: و قد سلف منّا بيان‌ [٩] يتعلّق به تحقيق هذا [١٠] المكان، فليستغن‌ [١١] به. [١٢] و أنا أقول‌ [١٣]: غالب ظنّى أنّ المكان‌ [١٤] الّذى أمر الشّيخ بالاستعانة به ما ذكره في فصل الآن من أنّ الآن يعدم‌ [١٥] فى جميع الزّمان الّذى بعده، فكذلك ههنا. فظهر أنّ هذه الحجّة ساقطة على كلّ‌ [١٦] الأحوال.

و اعلم أنّ الشّيخ قرّر هذه الحجّة في الشّفاء و النّجاة [١٧] على وجه آخر فقال: المتحرّك لا يتحرّك إلّا بواسطة ميل‌ [١٨]، و الميل الّذى يوصل المتحرّك إلى حدّ معيّن من حدود المسافة لا بدّ و أن يكون موجودا آن وصوله إليه. و الميل الّذى لأجله يرجع عن ذلك الحدّ غير [١٩] الميل الأوّل؛ لأنّ الميل الّذى يحرّك الشى‌ء إلى حدّ معيّن‌ [٢٠] غير الميل‌ [٢١] الّذى يحرّكه‌ [٢٢] عنه، و لا بدّ و أن يحصلا في آنين و إلّا لكان الجسم متوجّها دفعة واحدة إلى جهتين؛ و هو محال. و بين ذينك الآنين زمان‌ [٢٣] هو زمان السكون.

و اعلم أنّ هذه الحجّة لا تتوجّه عليها [٢٤] النّقوض المذكورة على الحجّة الأولى؛ لأنّ مركز

[١] - يكفى: يكون م.

[٢] - تفسد: بعد م.

[٣] - هذا الدّليل: هذه الحجّة س.

[٤] - و:- م.

[٥] - فى الآن:- مج.

[٦] - بعده: بعد ذلك مص.

[٧] - لا:- م.

[٨] - اللّامماسّة: لا مماسّة ط.

[٩] - منّا بيان: مباينان م، مص.

[١٠] - هذا: ذلك مص.

[١١] - فليستغن: فلنستغن مج.: فليستعن م.

[ (١٢) - راجع: الشفاء؛ السماع الطّبيعى؛ ص ٢٩٦.]

[١٣] - أقول:+ و ط، م، مص.

[١٤] - فليستغن ... المكان: ثابتة على الهامش م.

[١٥] - من أنّ الآن يعدم: من آن لا يعدم م.

[١٦] - كلّ:- س.

[ (١٧) - راجع: الشّفاء؛ السماع الطّبيعى؛ ص ٢٩٨. و النجاة؛ القسم الثّانى الحكمة الطّبيعيّة؛ ص ١٣٩.]

[١٨] - ميل: الميل س.: ميله مج.

[١٩] - غير: عن مص.

[٢٠] - معيّن: متعيّن ط.

[٢١] - الميل:- ط، م، مص.

[٢٢] - يحرّكه: يحرّك له مص.: تحرّك ط.

[٢٣] - زمان:+ و س.

[٢٤] - عليها:+ التّوقّف مج.