من القيام و الصّيام و نحوهما يخصّ باسم العابد. و المنصرف‌ [١] بفكره إلى قدس الجبروت مستديما لشروق نور الحقّ في سرّه يخصّ باسم العارف. و قد يتركّب‌ [٢] بعض هذه مع بعض.

التّفسير: للسّعداء أحوال ثلاثة: فأوّلها [٣] الرّجوع عمّا سوى اللّه تعالى و هو الزّهد [٤]؛ و أوسطها الذّهاب إلى اللّه و هو العبادة؛ و آخرها الوصول إلى اللّه و هو المعرفة. هذا هو التّحقيق، و يتبيّن‌ [٥] عند ذلك أنّ المراتب لا تزداد على هذه الثّلاثة. و أمّا في العرف فالزّاهد هو المعرض عن متاع الدّنيا و طيّباتها، و العابد هو المواظب على العبادات من القيام و الصّيام، و العارف هو المستغرق في محبّة اللّه تعالى و معرفته.

المسئلة الثّالثة فى غرض العارف و غيره‌ [٦] من الزّهد و العبادة

فصل واحد.

[الفصل الثّالث [فى بيان غرض العارف و غيره من الزّهد و العبادة، و أنّ الزّهد عند العارف تنزّه و عند غيره معاملة، و العبادة عند العارف رياضة و عند غيره معاملة]]

تنبيه: الزّهد عند غير العارف معاملة ما، كأنّه يشترى بمتاع الدّنيا متاع الآخرة. و عند العارف تنزّه ما عمّا يشغل سرّه عن الحقّ، و تكبّر على كلّ شى‌ء غير الحقّ.

و العبادة عند غير العارف معاملة ما كأنّه يعمل في الدّنيا لأجرة يأخذها في الآخرة؛ هى الأجر و الثّواب. و عند العارف رياضة ما لهممه و قوى نفسه المتوهّمة و المتخيّلة ليجرّها [٧] بالتّعويد [٨] عن جناب الغرور إلى جناب الحقّ، فتصير مسالمة للسّرّ الباطن حينما يستجلى الحقّ لا تنازعه. فليخلص‌ [٩] السرّ إلى الشّروق‌ [١٠] الساطع، و يصير ذلك ملكة مستقرّة، كلّما شاء السرّ أطلع إلى نور الحقّ‌ [١١] غير مزاحم من الهمم. بل مع تشييع منها له، فيكون بكلّيّته منخرطا في سلك القدس.

التّفسير: الغرض من هذا الفصل بيان غرض غير العارف من الزّهد و العبادة، و بيان غرض‌

[١] - المنصرف: المتصرّف مص.

[٢] - يتركّب: يركّب س.

[٣] - فأوّلها: فالأوّل مج.

[٤] - الزّهد: الزّاهد س.

[٥] - يتبيّن: نبيّن ط.: بيّن م، مص.

[٦] - و غيره:- مص.

[٧] - ليجرّها: لتجرّدها مص.

[٨] - بالتّعويد: بالتّعويذ س.

[٩] - فليخلص: فيخلص س.: يتخلّص م.

[١٠] - الشّروق: الشّروط م.

[١١] - الحقّ:+ من س.