بالحركة و بالمادّة [١]. و لمّا دلّت الدّلالة [٢] المذكورة في الفصل السالف على أنّ الزّمان يستحيل أن يكون له بداية و نهاية، وجب‌ [٣] أن تكون‌ [٤] الحركة الحاصلة له‌ [٥] أزليّة و أبديّة. و هذه الحركة ليست إلّا الوضعيّة، كما سيأتى بيانه في النّمط السادس حيث تبيّن‌ [٦] أنّ كلّ حركة مستقيمة فهى منتهية إلى سكون و انقطاع‌ [٧].

و أمّا أنّه من مقولة الكمّ فلأنّه يحتمل لذاته التّقدير. فإنّ السنة الماضية و [٨] الشّهر الماضى كلّ واحد منهما قبل هذا اليوم، لكن قبليّة السنة الماضية بمدّة أطول من قبليّة الشّهر الماضى. و كلّ ما كان كذلك كان كمّا [٩]، فالزّمان كمّ‌ [١٠]. ثمّ إنّه إمّا أن يكون كمّا منفصلا؛ و هو باطل لما [١١] مرّ في الفصل السالف من‌ [١٢] أنّه لا يجوز أن يكون مؤلّفا من أمور غير منقسمة، و الكمّ المنفصل مؤلّف‌ [١٣] من الوحدات. و إمّا أن يكون كمّا متّصلا، و هو المطلوب.

و حينئذ نقول في تعريف الزّمان: إنّه كمّيّة الحركة [١٤]، لا من جهة المسافة، بل من جهة التّقدّم و التّأخّر اللّذين لا يجتمعان. فأمّا كونه كمّيّة الحركة فقد ظهر. و أمّا قوله: «لا من جهة المسافة بل من جهة كذا [١٥]»؛ فلأنّ الحركة يعرض لها التّقدّم و التأخّر من وجهين:

أحدهما؛ لأجل المسافة. و ذلك لأنّ الحركة إذا ابتدئت من موضع‌ [١٦] إلى موضع، فالجزء الّذى وقع من الحركة في الشّبر [١٧] الأوّل مثلا من المسافة قبل الجزء الواقع منها في‌ [١٨] الشّبر [١٩] الثّانى‌ [٢٠]، و هلمّ جرّا على‌ [٢١] هذا التّرتيب. فهذا نوع من القبليّة و البعديّة عرض لأجزاء الحركات بسبب‌ [٢٢] تقدّم بعض أجزاء المسافة على البعض‌ [٢٣].

و ثانيهما [٢٤]؛ لا لأجل المسافة، فإنّ الجزء الواقع من الحركة في الساعة الأولى قبل الجزء [٢٥]

[١] - بالمادّة: المادّة مج.

[٢] - الدّلالة: الأدلّة مص.

[٣] - وجب: فوجب مص.

[٤] - تكون:+ تلك مج.

[٥] - الحاصلة له: الحاملة م.

[٦] - تبيّن: ثبت س.: يبيّن مج.

[ (٧) - راجع: النّمط السادس؛ الفصل السادس عشر؛ ص ٤٥٦.]

[٨] - و: أو س.

[٩] - كان كمّا: فهو كمّ مص.

[١٠] - كمّ:+ لذاته مص.

[١١] - لما: بما س، مج.

[١٢] - من:- س، مص.

[١٣] - مؤلّف: مركّب ط.

[١٤] - الحركة:- مج.

[١٥] - كذا: التّقدّم س.

[١٦] - موضع: وضع م.

[١٧] - الشّبر: السير ط، مص.: السهر س.

[١٨] - فى: من ط.

[١٩] - الشّبر: السير م، ط، مص.

[٢٠] - الثّانى:+ منها م، مج.

[٢١] - على: إلى مص.

[٢٢] - بسبب: لسبب مص.

[٢٣] - البعض: بعض س.

[٢٤] - ثانيهما: ما بينهما مص.

[٢٥] - الجزء: جزء م.- مج.