الشّى‌ء و يميّز بين الماهيّة، و أجزائها، و صفاتها. ثمّ يميّز بين الجزء الجنسىّ، و [١] الجزء الفصلىّ، و جنس الجنس، و جنس الفصل، و فصل الجنس، و فصل الفصل، بالغة ما بلغت. و يميّز بين‌ [٢] الخارجى‌ [٣] اللّازم، و المفارق. و يميّز بين ما يكون لازما للماهيّة بوسط، و بين‌ [٤] ما لا يكون بوسط.

فكأنّ الإدراك العقلى قد نفذ في ماهيّة الشّى‌ء و تغلغل في أعماقها، و وصل إلى كلّ‌ [٥] أجزائها. و أمّا الحسّ فإنّه لا يتناول إلّا ظاهر المحسوس. فثبت أنّ الإدراك العقلى أقوى.

و ثانيها [٦]، أنّ الإدراكات العقليّة غير متناهية و غير مقصورة على نوع‌ [٧] معيّن من الموجودات بخلاف إدراكات الحسّ.

و أمّا بيان الثّانى، فهو أنّ مدركات الحواسّ‌ [٨] ليست إلّا كيفيّات مخصوصة كالألوان و الطّعوم و الرّوائح و الحرارة و البرودة. و مدركات العقل هو ذات البارى‌ [٩] تعالى و صفاته و أفعاله. و معلوم أنّه لا نسبة لأحدهما إلى الآخر في الشّرف.

و إذا ثبت أنّ الإدراك العقلى أشرف من الإدراك الحسّى، و أنّ مدركات العقل أشرف من مدركات الحسّ، و لا معنى للذّة إلّا الإدراك، ثبت أنّ اللذّة العقليّة أكمل من اللذّة الحسّيّة. فهذا محصّل‌ [١٠] الكلام في هذين البحثين‌ [١١].

و لقائل أن يقول على المطلوب الأوّل: لا نسلّم أنّ النّفس بعد المفارقة لو كانت‌ [١٢] مدركة لما يلائمها لكانت ملتذّة. قوله اللذّة لا معنى لها إلّا إدراك‌ [١٣] الملائم. قلنا: إنّ أمثال هذه المباحث لا يستقيم‌ [١٤] بالعناية و التّفسير [١٥]، و ذلك لأنّا نجد عند الأكل و الشّرب و الوقاع حالة مخصوصة، و نميّز بينها و بين كثير من الأحوال الوجدانيّة كالغضب و الغمّ و الخوف. و نعلم أيضا أنّ القوّة الذّائقة و اللّامسة الّتى‌ [١٦] فينا [١٧]، قد أدركت‌ [١٨] ما في المأكول و المشروب و المنكوح من الكيفيّات‌ [١٩]؛ و لكنّا لا ندرى‌ [٢٠] أنّ تلك‌ [٢١] الحالة المخصوصة هى‌ [٢٢] نفس ذلك الإدراك إلّا ببرهان. و أنتم ما ذكرتم‌

[١] - و:+ بين مج.

[٢] - بين:- س.

[٣] - الخارجى:+ و س.

[٤] - بين:- مج، مص.

[٥] - كلّ:- ط.

[٦] - ثانيها:+ و هو ط، مج، مص.

[٧] - نوع:+ من الأنواع مج.

[٨] - الحواسّ:- ط.

[٩] - البارى: اللّه س.

[١٠] - محصّل: تحصيل س.

[١١] - البحثين: المبحثين مص.

[١٢] - لو كانت: لو بقيت س.

[١٣] - إلّا إدراك: الإدراك ط، م.

[١٤] - لا يستقيم:+ إلّا ط، م.

[١٥] - التّفسير:- مص.

[١٦] - الّتى: اللّتين س.

[١٧] - فينا: بيّنّا مج.

[١٨] - أدركت: أدركتا س.

[١٩] - الكيفيّات:+ ما يلائمها س.

[٢٠] - لا ندرى: لا ندرك مج.

[٢١] - تلك:- مج.

[٢٢] - هى:- ط.