و إذا عرفت هذا التّفصيل فلنترك الكلام في العبارات، و نقول‌ [١]: حال‌ [٢] الحيوان‌ [٣] لا يخلو عن أحد أمور ثلاثة: إمّا أن يكون في اللذّة، أو في الألم، أو يكون خاليا عنهما. أمّا اللّذة فمن النّاس من أنكر وجودها، و هو محمّد بن زكريّا الرّازى، فإنّه زعم أنّه‌ [٤] لا معنى لها [٥] إلّا زوال الألم. فاللذّة الّتى نجدها عند الأكل‌ [٦] لا معنى لها إلّا زوال ألم الجوع. و اللذّة الّتى نجدها عند الشّرب لا معنى لها إلّا زوال ألم العطش. و لذلك‌ [٧] فإنّه متى كان‌ [٨] الجوع و العطش أشدّ [٩]، كانت اللذّة الحاصلة بالأكل و الشّرب أقوى. و كذا اللذّة الحاصلة في الصّيف من الجلوس في الهواء البارد، و في الشّتاء في‌ [١٠] الهواء الحارّ [١١]، دفع ألم الكيفيّة المؤذية. و كذا اللذّة الحاصلة من لبس الملابس و ركوب المراكب. و اللذّة الحاصلة من الجماع‌ [١٢] أنّما كانت لدفع‌ [١٣] الفضلة المؤذية.

و أمّا الأكثرون من الفلاسفة و المتكلّمين فقد اتّفقوا على إبطال هذا القول لوجوه:

أوّلها [١٤]؛ أنّ العدم يستحيل فيه التّفاوت بالشّدّة و الضّعف. فلو كانت اللذّة أمرا عدميّا لما كانت لذّة أقوى من لذّة أخرى‌ [١٥].

و ثانيها؛ أنّا [١٦] نلتذّ بإدراك صوت أو صورة ندركها [١٧] قبل أن يخطر ببالنا وجودهما حتّى لا يقال: إنّ الالتذاذ [١٨] لدفع ألم الشّوق. ففى هذه الصّورة قد [١٩] حصلت اللذّة [٢٠] من غير زوال‌ [٢١] ألم‌ [٢٢]. و كذلك نلتذّ بمشاهدة بعض الأشخاص و لا يلحقنا بفقدانهم ألم حتّى يقال: اللذّة خروج عن‌ [٢٣] المؤلم.

و ثالثها؛ أنّه‌ [٢٤] كان يلزم‌ [٢٥] أن لا يحسن من العقلاء عند ضعف شهواتهم أن يتداووا بالأدوية [٢٦] الكريهة ليلتذّوا بالأطعمة؛ لأنّهم يتنزّلون‌ [٢٧] منزلة من يعذّب‌ [٢٨] نفسه لأجل أن يلتذّ بترك‌ [٢٩] تغذيتها [٣٠]

[١] - و نقول: فنقول مج.: و عند نقول ط.

[٢] - حال:- س.

[٣] - الحيوان: الخير مج.

[٤] - أنّه: أنّ م، مص.

[٥] - لها: للذّة م، مص.

[٦] - الأكل: الجوع م.:+ على الجوع ط.

[٧] - و لذلك:- مص.: و كذلك: ط.

[٨] - كان: اشتدّ س.

[٩] - أشدّ:- س.

[١٠] - فى: من س، مج.

[١١] - الحارّ:+ و ط، م.

[١٢] - من الجماع:- س.

[١٣] - لدفع:- ط.

[١٤] - أوّلها: أحدها س.

[١٥] - أخرى:- ط.

[١٦] - أنّا: إنّما ط.

[١٧] - ندركها: تدركهما م.

[١٨] - الالتذاذ: اللذّة س.:+ إنّما كان مص.

[١٩] - قد:- س.

[٢٠] - اللذّة: لذّة ط، مص.

[٢١] - زوال:- ط.

[٢٢] - ألم: الألم س.

[٢٣] - عن:- مج.

[٢٤] - أنّه: أن مص.

[٢٥] - يلزم: لا يلزم م.

[٢٦] - أن يتداووا بالأدوية: تناول الأدوية س.

[٢٧] - يتنزّلون: ينزلون م، مج.

[٢٨] - يعذّب: نفرت مج.

[٢٩] - بترك:- ط.

[٣٠] - تغذيتها: أغذيتها مص.: بتغذيتها ط.: تغذيها مج.