لواحد منهما طرف غير مباين‌ [١]؛ لأنّ كلّ نقطة فرضت غير مباينة عن الخطّ فإنّها تكون حالّة في النّقطة المباينة. و الحالّ في المباين مباين، فإذن النقطة الّتى فرضت غير مباينة عن الخطّ مباينة؛ هذا خلف. و إن لم تبق مباينة صارت حالّة في الخطّين، و على هذا يكون الخطّان حالّين‌ [٢] فى السطح، و السطح في الجسم، و الحالّ في الحالّ في شى‌ء حالّ في ذلك الشّى‌ء، فإذن الهيولى حالّة في الجسم، و قد فرضناها مجرّدة [٣]؛ هذا خلف. فثبت أنّ النقطة لا يمكن أن تكون قائمة بذاتها.

و كذلك الخطّ لا يكون قائما بذاته، و إلّا لكان إذا وصل إليه طرفا السطحين‌ [٤] لكان إمّا [٥] أن يحجب الخطّين الّلذين هما نهايتا السطحين عن التّلاقى، أو لا يحجبهما؛ و يعود الكلام بعينه.

و كذلك السطح لا يمكن أن يكون قائما بذاته، و إلّا لكان إذا وصل إليه سطحا جسمين‌ [٦] لكان إمّا أن يمنعهما عن التّلاقى، أو لا يمنعهما.

فثبت بهذا أنّ النقطة و الخطّ و السطح لا توجد قائمة بذواتها. و عند ذلك نقول: الهيولى يستحيل أن تكون نقطة، أو خطّا، أو سطحا، أو جسما. و كلّ مشار إليه بالذّات فإنّه أحد هذه الأربعة.

فإذن الهيولى يستحيل أن تكون‌ [٧] فى حدّ ذاتها مشار إليها. و في هذه الحجّة أبحاث تركناها اختيارا للاختصار. و لنرجع إلى شرح المتن.

قوله: «هذا الحامل إنّما له الوضع من قبل اقتران الصّورة الجسميّة به‌ [٨]»؛

فاعلم أنّ الوضع يقال بالاشتراك على معان؛ و المراد ههنا كون الشّى‌ء بحيث يمكن الإشارة إليه. و إذا عرفت ذلك فنقول:

المراد أنّ الهيولى أنّما يمكن‌ [٩] الإشارة إليها لأجل الصّورة الجسميّة المقارنة لها.

فإن قيل: ذات‌ [١٠] الهيولى من حيث هى هى إمّا أن يكون لها اختصاص بالحيّز، أو لا يكون. فإن كان الأوّل كانت الهيولى هى الجسم نفسه، أو المقدار نفسه‌ [١١]. و إن كان الثّانى فعند حلول الجسميّة فيها إمّا أن تبقى‌ [١٢] تلك الذّات، أو لا تبقى. فإن لم تبق لم تكن الصّورة الحالّة فيها حالّة فيها؛ لأنّ الموجود لا يحلّ في المعدوم. و إن بقيت فتلك الذّات لا تكون مختصّة بالحيّز و الجهة، فلا تكون‌

[١] - غير مباين: مباين م.

[٢] - الخطّان حالّين: الخطّ حالّا مص.

[٣] - مجرّدة: متجرّدة مص، ه.

[٤] - السطحين: سطحين مص.

[٥] - إمّا:- م.

[٦] - سطحا جسمين: طرفا سطحين مص.

[٧] - نقطة أو ... يستحيل أن تكون:- مص.

[٨] - به:- م.

[٩] - إنّما يمكن: إنّما تكون مص.

[١٠] - ذات:- م.

[١١] - المقدار نفسه: المقدار م.

[١٢] - إمّا أن تبقى: إمّا تبقى مص.