شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٢١٦ - الفصل الرّابع و العشرون فى إبطال القول بالكمون

القسم الثّانى من هذا النّمط في أحكام الإدراك‌

ثمان مسائل‌ [١].

المسئلة الأولى فى ماهيّة الإدراك‌

و فيها فصل واحد [٢].

الفصل السابع [فى معنى الإدراك‌]]

إشارة: إدراك الشّى‌ء هو أن تكون حقيقته متمثّلة عند المدرك، يشاهدها ما به يدرك. فإمّا أن تكون تلك الحقيقة نفس حقيقة الشّى‌ء الخارج عن المدرك إذا أدرك، فتكون‌ [٣] حقيقة [٤] ما لا وجود له بالفعل‌ [٥] فى الأعيان الخارجة [٦]: مثل كثير من الأشكال الهندسيّة، بل كثير من المفروضات الّتى لا تمكن‌ [٧] إذا فرضت في الهندسة ممّا لا يتحقّق أصلا. أو تكون مثال حقيقته مرتسما في ذات المدرك غير مباين له، و هو الباقى.

التّفسير: إنّه لمّا تكلّم في وجود النّفس و في وحدتها، أراد أن يتكلّم في قواها. ثمّ‌ [٨] إنّ القوى النّفسانيّة تنقسم بالقسمة الأولى إلى: مدركة، و محرّكة [٩]. فمن هذا الموضع إلى الموضع الّذى سمّاه بتكملة [١٠] النّمط في بيان القوى المدركة، و من ذلك الموضع إلى آخر النّمط في بيان القوى‌ [١١] المحرّكة.

و إنّما قدّم الكلام في القوى‌ [١٢] المدركة على الكلام في القوى‌ [١٣] المحرّكة [١٤]؛ لأنّ الحركة

[١] - ثمان مسائل:- م.: و فيه ثمان مسائل ط.

[٢] - و فيها فصل واحد:- م.

[٣] - فتكون: و هذا باطل فإنّه قد تكون م.

[٤] - أدرك فتكون حقيقة: على الهامش س.

[٥] - بالفعل:- مص.

[٦] - الخارجة: الخارجيّة م.

[٧] - لا تمكن: لا ينكر م.

[٨] - ثمّ:+ اعلم س.

[٩] - محرّكة: إلى محرّكة س.

[١٠] - بتكملة: مكملة مص.

[١١] - القوى: القوّة م.

[١٢] - القوى: القوّة م.

[١٣] - القوى: القوّة م.

[١٤] - و إنّما قدّم ... المحرّكة:- ط.