الاختياريّة لا توجد إلّا عند الشّعور بمطلوب أو مهروب عنه، فيكون التّحريك متفرّعا على‌ [١] الإدراك. و لذلك‌ [٢] ذهب بعضهم إلى أنّه يجوز خلوّ بعض الحيوانات‌ [٣] عن القوّة المحرّكة بالاختيار، مثل الأصداف و الإسفنجات‌ [٤]، و إن كان هذا المذهب باطلا؛ و لم يجوّز [٥] أحد خلوّ الحيوان‌ [٦] عن القوّة المدركة [٧]. فلمّا كان الإدراك متقدّما على التّحريك طبعا، استحقّ التّقديم‌ [٨] عليه وضعا. ثمّ إنّ الكلام في القوّة المدركة فرّع على الكلام في حقيقة [٩] الإدراك، فلا جرم تكلّم أوّلا في ماهيّة الإدراك و حقيقته.

و إذا عرفت هذه المقدّمة، فنقول: هذا الفصل يتضمّن مطلوبين: أحدهما؛ أنّ إدراك الشّى‌ء لا يحصل إلّا عند حصول حقيقة [١٠] المدرك في ذات المدرك‌ [١١]. و ثانيهما؛ أنّ ذلك لو ثبت، فإدراك الشّى‌ء [١٢] و [١٣] هل هو نفس هذا الحصول، أم لا؟ و الخائضون في هذه المسئلة قلّما يميّزون بين المطلوبين، و نحن نتكلّم فيهما [١٤] بعون اللّه تعالى‌ [١٥]. ثمّ نرجع إلى تفسير الألفاظ.

المطلوب الأوّل؛ فى بيان أنّ‌ [١٦] إدراك الشّى‌ء لا يحصل إلّا عند حصول‌ [١٧] حقيقة المدرك فى المدرك. و الدّليل عليه أنّا إذا تصوّرنا أمورا لا وجود لها بالفعل، سواء كانت ممكنة الوجود مثل كثير من الأشكال‌ [١٨] الهندسيّة، أو لا تكون ممكنة الوجود. فإنّا نميّز بين ذلك المتصوّر و بين غيره، و ذلك يقتضى كون ذلك‌ [١٩] المتصوّر متميّزا عن غيره. و كلّ ما كان كذلك، فإنّه ليس عدما صرفا؛ لأنّ‌ [٢٠] العدم الصّرف لا يكون فيه امتياز و تخصّص‌ [٢١]. و لو جاز في المعدوم‌ [٢٢] الصّرف أن يكون بعضه متميّزا عن البعض بالمقدار و اللّون و الشّكل، لجاز في هذه الأمور الّتى‌ [٢٣] تميّز بعضها عن البعض بالبصر [٢٤] أن‌ [٢٥] تكون معدومة؛ و ذلك خروج عن العقل.

[١] - على: عن مج.

[٢] - لذلك: لأجل ذلك ط، م، مص.

[٣] - الحيوانات: الحيوان ط.

[٤] - الاسفنجات: الاسفنج هو الغيم الّذى يحمل فيه الماء: على هامش ط.

[٥] - و لم يجوّز: فلم لا يجوّز مج.

[٦] - الحيوان: الحيوانات م.

[٧] - المدركة: المحركة مص.

[٨] - التّقديم: التّقدّم س، ط.

[٩] - حقيقة:- م.

[١٠] - حقيقة:- م.

[١١] - لا يحصل إلّا ... ذات المدرك:- ط.

[١٢] - و ثانيهما ... فادراك الشّى‌ء: على الهامش ط.

[١٣] - الشّى‌ء:- م.

[١٤] - فيهما: فى المطلوبين معا ط.:+ فى مطلوبين م.

[١٥] - بعون اللّه تعالى:- ط.

[١٦] - أنّ:- مص.

[١٧] - حصول:- س.

[١٨] - الأشكال:- مص.

[١٩] - ذلك:- س.

[٢٠] - لأنّ: فإنّ ط.

[٢١] - تخصّص: تخصيص ط، م، مج.

[٢٢] - المعدوم: العدم س.

[٢٣] - الّتى:- مص.

[٢٤] - بالبصر:- ط.

[٢٥] - أن: إذ مص.