محلّ؟ قوله: لأنّ إمكان الانفصال سابق على ذلك الانفصال. و الإمكان حكم ثبوتىّ فيستدعى محلّا ثانيا [١]. قلنا: لا نسلّم أنّ الإمكان حكم ثبوتىّ. و سيأتى‌ [٢] الاستقصاء في بيان ذلك في النّمط الخامس. و لنرجع الآن إلى تفسير المتن.

أمّا قوله‌: «قد علمت أنّ للجسم مقدارا ثخينا متّصلا»

؛ فاعلم أنّ حقيقة المقدار قد سبق بيانها. ثمّ ههنا شكّ لفظىّ و هو: أنّ هذا الكلام إنّما يصحّ لو ثبت أنّ مقدار الجسم مغاير للجسم؛ لأنّه لو كان نفسه لما صحّ أن يقال: إنّ للجسم مقدارا [٣] لامتناع أن يكون الشّى‌ء [٤] حاصلا لنفسه. لكنّ الشيخ لم يبيّن فيما مضى من هذا الكتاب أنّ مقدار الجسم مغاير لكونه‌ [٥] جسما، فكيف قال: «قد علمت أنّ للجسم مقدارا؟ و جوابه ما بيّنّا: أنّه متى لم يكن الجسم مؤلّفا من الأجزاء الّتى لا تتجزّأ وجب القطع بأنّ مقدار الجسم زائد على ذاته. فلمّا بيّن الشّيخ ذلك المقدّم‌ [٦]، كان بيانه له بيانا لذلك التّالى بالقوّة القريبة من الفعل؛ فلا جرم‌ [٧] جاز له أن يقول: «قد علمت أنّ للجسم مقدارا [٨]». و أمّا الثّخن‌ [٩] فإنّه يقال بالاشتراك على أمرين: أحدهما؛ المقدار الّذى يحتمل التّجزئة في ثلاث جهات، و هذا المقدار [١٠] يسمّى ثخنا، لأنّه حشو ما بين السطوح. و هذا المعنى أحد أنواع الكمّ المتّصل القارّ الذّات، و بهذا المعنى يكون كلّ جسم ثخينا. و ثانيهما؛ أن يؤخذ هذا المعنى مع إضافة عارضة له فيقال لبعض الأجسام: إنّه ثخين و لبعضها [١١] الآخر أنّه رقيق، و بهذا الاعتبار لا يكون كلّ جسم ثخينا. و إذا عرفت ذلك فنقول: إنّ الكمّ المتّصل القارّ الذّات يسمّى مقدارا، و هو جنس تحته ثلاثة أنواع: الخطّ، و السطح، و الجسم التّعليمى. فإذا قلنا: الجسم له مقدار [١٢]، احتمل أن يكون المراد كلّ واحد من هذه الثّلاثة. فأمّا إذا قلنا: الجسم له مقدار ثخين، خرج الخطّ و السطح من ذلك.

و أمّا المتّصل فإنّه يقال بالاشتراك على معان ثلاثة: أحدها؛ المقدار الّذى يمكن أن يفرض له أجزاء يجمع بينها حدّ مشترك هو نهاية لأحدهما و بداية للآخر. و هذا المعنى هو الكمّ المتّصل؛ و

[١] - ثانيا:- مص.

[٢] - سيأتى:- مص.

[٣] - إنّ للجسم مقدارا: الجسم مقدار مج.:+ ثخينا مص.

[٤] - الشّى‌ء: شى‌ء مص.

[٥] - حاصلا لنفس ... مغاير لكونه:- مج.

[٦] - المقدّم: العدم مج.:- ه.

[٧] - فلا جرم: أنّه مص.

[٨] - و جوابه ما ... للجسم مقدارا:- م.

[٩] - الثّخن: التّجزيه مص.

[١٠] - المقدار: القدر مج.

[١١] - لبعضها: للبعض مص.

[١٢] - مقدار: ثخن مص.