بالعكس، و هو [١] يقتضى الخرق، و أنتم لا تقولون به. و أيضا فالاشتراك في الماهيّة يقتضى صحّة هذا الأمر [٢]، و لكن يجوز حصول ما يمنع‌ [٣] هذا الأمر و هو الاتّصال‌ [٤] الحاصل كما بيّنّاه.

الثّانى؛ و هو أنّ كلّ واحد من تلك الأجزاء إذا كان بسيطا، و البسيط شكله الكرة، فتلك الأجزاء كرات مضمومة بعضها إلى بعض، فيحصل فيما بينها فرج خالية؛ و هو محال. و لقائل أن‌ [٥] ينازع في أنّ شكل البسيط الكرة، و في‌ [٦] استحالة الخلاء على ما سيأتى. و لنرجع إلى شرح المتن.

أمّا قوله في تقرير السؤال‌: «ليس الامتداد الجسمانىّ الواحد يقابل للانفصال‌ [٧]، و إنّه إنّما ينفصل الجسم المركّب من أجسام بسيطة لا احتمال فيها للانقسام، الّا الذى يقع بحسب الفروض و الأوهام و ما يشبهها [٨]»

؛ فاعلم أنّ المراد منه أنّ الجسم الّذى يعرض له الانفصال هو الجسم المتألّف من الأجزاء الّتى كلّ واحد منها لا يكون قابلا للقسمة الانفكاكيّة، و إن كان قابلا [٩] للقسمة الوهميّة و ما يشبهها من الانقسام. مثل الانقسام الحاصل بسبب اختلاف المحاذاة، أو المماسّة، أو غيرهما.

فالّذى يقبل الانفصال ليس بمتّصل، و الّذى هو متّصل لا يقبل الانفصال، فبطل قولكم: المتّصل قد يعرض له الانفصال.

و أمّا قوله في الجواب‌: «فاعلم أنّ القسمة الوهميّة و الفرضيّة [١٠]، أو الواقعة باختلاف عرضين قارّين كالسّواد و البياض في البلقة [١١]، أو مضافين كاختلاف محاذاتين أو موازاتين أو مماسّتين تحدث اثنينيّة ما، يكون طباع كلّ‌ [١٢] واحد من الاثنين طباع الآخر، و طباع الجملة، و طباع الخارج الموافق في النّوع»

؛ فاعلم أنّ معناه‌ [١٣] أنّ كلّ واحد من تلك‌ [١٤] الأجزاء و إن لم يكن قابلا للقسمة الانفكاكيّة الّا أنّه يكون‌ [١٥] قابلا للقسمة بالوجهين الآخرين أعنى: القسمة الوهميّة، و القسمة [١٦] باختلاف الأعراض. سواء كان العرضان المختلفان غير إضافيّين كما في البلقة [١٧]؛ أو إضافيّين مثل أن يكون أحد جانبيه محاذيا أى مقابلا لشى‌ء لا يحاذيه جانبه الآخر، أو يكون أحد جانبيه موازيا لخطّ أو سطح لا يوازيه جانبه الآخر،

[١] - هو: هذا مص.

[٢] - الأمر:- م.

[٣] - ما يمنع: مانع يمنع مج.

[٤] - الاتّصال: الانفصال م.

[٥] - لقائل أن:+ يقول نحن مج.:+ يقول م. ثمّ شطب عليها.

[٦] - و في: فى م، مص.

[٧] - للانفصال: الانفصال مص.:+ الانفكاكى م.

[٨] - و ما يشبهها:- م، مج.

[٩] - قابلا للقسمة الانفكاكيّة و إن كان قابلا: إلّا م.

[١٠] - و الفرضيّة: أو الفرضيّة مج.

[١١] - البلقة: الثّلاثة م.

[١٢] - طباع كلّ: طبايع كلّ م.

[١٣] - معناه: مبناه على مص.

[١٤] - تلك:- م.

[١٥] - قابلا للقسمة إلّا أن يكون:- م.

[١٦] - القسمة:+ الواقعة مص.

[١٧] - البلقة: الثلثه م.