إشارة: فإن اشتهيت أن تزداد في الاستبصار فاعلم أنّك سيبيّن‌ [١] لك أنّ المرتسم بالصّورة المعقولة منّا شى‌ء غير جسم و لا في جسم، و أنّ المرتسم بالصّورة [٢] الّتى قبلها قوّة في جسم أو جسم.

و أنت تعلم أنّ شعور القوّة بما تدركه هو ارتسام صورته فيها. و أنّ الصّورة إذا كانت حاصلة في القوّة لم تغب عنها القوّة. أرأيت‌ [٣] القوّة إن غابت عنها، ثمّ عاودتها و التفتت إليها، هل يكون قد حدث هناك غير تمثّلها فيها؟ فيجب إذن أن تكون الصّورة المغيب عنها قد زالت عن القوّة المدركة زوالا مّا.

أمّا في‌ [٤] القوّة الوهميّة الّتى في الحيوان فقد يجوز أن يقع هذا الزّوال على وجهين: أحدهما؛ أن تزول عنها و عن قوّة أخرى إن كانت كالخزانة لها. و الثّانى؛ أن تزول عنها و تنحفظ [٥] فى قوّة أخرى هى لها كالخزانة. [٦] و في الوجه الأوّل لا تعود للوهم‌ [٧] إلّا بتجشّم كسب جديد، و في الوجه الثّانى قد تعود و تلوح له من‌ [٨] مطالعة الخزانة و الالتفات إليها من غير تجشّم كسب جديد.

و مثل هذا قد يمكن في الصّور [٩] الخياليّة المستحفظة في قوى جسمانيّة، فيجوز أن يكون الخزن لها منّا في عضو أو في قوّة عضو، و الذّهول عنها لقوّة [١٠] فى عضو آخر، لاحتمال أجسامنا و قوى أجسامنا التّجزّى. و لعلّه لا يجوز فيما ليس جسمانيّا، بل نقول: إنّا [١١] نحن نجد في المعقولات نظير هاتين‌ [١٢] الحالتين، أعنى فيما يذهل عنه ثمّ يستعاد. لكنّ الجوهر المرتسم بالمعقولات كما يبيّن لك غير جسمانىّ و لا منقسم، فليس فيه شى‌ء كالمتصرّف و شى‌ء كالخزانة. و لا يصلح أن تكون هى كالمتصرّف، و شى‌ء من الجسم و قواه‌ [١٣] كالخزانة؛ لأنّ المعقولات لا ترتسم في جسم.

فبقى أنّ ههنا شيئا خارجا عن جوهرنا، فيه الصّور المعقولة بالذّات؛ إذ هو جوهر عقلىّ بالفعل، إذا وقع بين نفوسنا و بينه‌ [١٤] إتّصال ما ارتسم منه فيها الصّورة [١٥] العقليّة الخاصّة بذلك الاستعداد الخاصّ لأحكام خاصّة.

[١] - سيبيّن: أنّه سيتبيّن م.: سنبيّن مص.

[٢] - بالصّورة: بالصّور م.

[٣] - رأيت:+ أنّ مص.

[٤] - فى:- م.

[٥] - ينحفظ: يتحفّظ م، مص.

[٦] - لها كالخزانة: كالخزانة لها م، مص.

[٧] - للوهم: الوهم مص.

[٨] - من:- مص.

[٩] - الصّور: الصّورة س.

[١٠] - لقوّة:+ أخرى م.

[١١] - إنّا: إنّما مص.

[١٢] - نظير هاتين: نظيرها بين مص.

[١٣] - قواه: قوّة مص.

[١٤] - بينه: منه مص.

[١٥] - الصّورة: الصّور م.