لم يعرض له سبب من أسباب‌ [١] الانقسام لم يكن فيه جزءا اصلا. و إذا لم يكن له جزء، كيف يمكن أن يقال: إنّه يلزم أن يكون شكل الجزء مساويا لشكل الكلّ؟ و إن كان الثّانى‌ [٢] فلا يخلو: إمّا أن يكون قد انفصل ذلك الجزء عن غيره، أو لم ينفصل. فإن انفصل فإنّا نلتزم أنّ شكل الجزء يكون‌ [٣] مساويا لشكل الكلّ. و كيف لا نقول ذلك و الحقّ أنّ الشّكل الطّبيعى للقطرة من البحر [٤] مثل الشّكل الطّبيعى لكلّ البحر. و إن لم ينفصل بل يكون الانقسام: إمّا باختلاف الأعراض، أو بالوهم.

فنقول: لا شكّ‌ [٥] أنّ وجود الجزء متأخّر عن وجود الكلّ، فإنّ الجسم يوجد أوّلا موصوفا بشكل خاصّ، ثمّ إنّه‌ [٦] يعرض له اختلاف بأعراض‌ [٧] أو توهّم، ثمّ يحصل الجزء بسبب ذلك. فإذن حصول جزء الجسم متأخّر عن حصول ذلك الشّكل للكلّ. و كون الجزء جزءا لذلك الكلّ، و غير منفصل عنه، مانع من أن يتشكّل الجزء بمثل شكل الكلّ. فإنّه من المستحيل أن يتشكّل الجزء بشكل الكلّ‌ [٨] حال كونه جزءا له. و إذا كانت‌ [٩] الجزئيّة مانعة من ذلك، لم يلزم من عدم حصول ذلك الشّكل لذلك الجزء أن لا تكون‌ [١٠] طبيعة ذلك الجزء مقتضية لذلك الشّكل؛ لأنّ الحكم قد لا يوجد عند قيام المقتضى لحصول‌ [١١] الموانع‌ [١٢]. و الّذى يقرّر ذلك من مذهبه: أن لكلّ جسم بسيط صورة نوعيّة مقتضية لما له من الشّكل. مثلا للماء صورة نوعيّة هى المقتضية لما له من الشّكل، ثمّ إنّ جزء الماء مساو لكلّه في تلك الصّورة، و لم يجب أن يساويه في ذلك الشّكل. فعلمنا أنّه لا يلزم من كون الجزء مساويا للكلّ في الأمر المقتضى للشّكل أن يساويه في الشّكل‌ [١٣].

فلئن‌ [١٤] قيل: إذا كانت طبيعة الجزء مساوية لطبيعة [١٥] الكلّ في اقتضاء الشّكل، و كان المانع من ذلك هو اتّصاله بذلك الكلّ، و كان ذلك الاتّصال في الأجسام العنصريّة قابلا للانفصال‌ [١٦]، فإذا كانت طبيعة الجزء تقتضى مثل شكل الكلّ، و كان المانع من ذلك هو الاتّصال الممكن الزّوال،

[١] - أسباب: سبب مص.

[٢] - إن كان الثّانى: إن قال بالثّانى م.

[٣] - أنّ شكل الجزء يكون: أن يكون شكل الجزء مص.

[٤] - من البحر: فى البحر مج.

[٥] - لا شكّ: لا شكل مج.

[٦] - ثم إنّه: شأنه م.

[٧] - بأعراض: أعراض مص.

[٨] - بشكل الكلّ:+ لذلك الجزء مص.

[٩] - إذا كانت: إن كانت م.

[١٠] - أن لا تكون: من غير أن تكون مص.

[١١] - لحصول: بحصول م.

[١٢] - الموانع: المانع مص.

[١٣] - فى الشّكل: فى الكلّ م.

[١٤] - فلئن: فإن مص.

[١٥] - مساوية لطبيعة: متساوية الطّبيعة م.

[١٦] - قابلا للانفصال:+ ممكن الزّوال في الأجسام العنصريّة مج.