فإذا لم يكن شى‌ء معوّق من خارج، و كان الفاعل بذاته موجودا، و لكنّه ليس لذاته علّة، توقّف وجود المعلول على وجود الحالة المذكورة. فإذا وجدت- كانت طبيعة، أو إرادة جازمة، أو غير ذلك- وجب وجود المعلول. و إن لم توجد وجب عدمه. و أيّهما فرض أبدا، كان ما بإزائه أبدا، أو وقتا ما، كان وقتا ما.

و إذا جاز أن يكون شى‌ء متشابه الحال في كلّ شى‌ء، و له معلول، لم يبعد أن يجب‌ [٣] عنه سرمدا. فإن‌ [٤] لم يسمّ هذا مفعولا بسبب أن لم يتقدّمه‌ [٥] عدم، فلا مضايقة في الأسماء [٦] بعد [٧] ظهور المعنى.

التّفسير [٨]: وجود المعلول مفتقر إلى أن تحصل العلّة مستجمعة جميع الأمور الّتى لا يتمّ علّيّتها [٩] بالفعل‌ [١٠] إلّا معها. و تلك الأمور إمّا أن تكون صفات عائدة إلى ذات العلّة: كحصول الطّبيعة الموجبة، و الإرادة الجازمة، و غيرهما. و إمّا أن تكون خارجة عن ذاتها، و ذكر من تلك الأمور ههنا ستّة أشياء: أحدها؛ الآلة؛ مثل حاجة النجّار إليها [١١]. و الثّانى؛ المادّة، مثل حاجة النجّار إلى الخشب. و الثّالث؛ المعاون، مثل حاجة النشّار إلى نشّار آخر. و رابعها؛ الوقت، مثل حاجة الآدمىّ إلى الصّيف؛ فإنّ كثيرا من الأفعال لا يمكنه الاشتغال بها إلّا في هذا الوقت لا سيّما اتّخاذ الأديم و إصلاحه. [١٢] و خامسها؛ حصول الدّاعى، مثل حاجة الأكل إلى الجوع الّذى هو شهوة الأكل. و سادسها؛ زوال المانع، مثل حاجة الغسّال إلى زوال الدجن. قال صاحب الصّحاح: الدجن إلباس الغيم السماء [١٣]، و قد دجن يومنا، يدجن بالضمّ، دجنا و دجونا. و الدّجن المطر الكثير [١٤]، و سحابة داجنة [١٥].

و لقائل أن يقول: إنّكم جعلتم زوال المانع جزءا من العلّة من حيث أنّها علّة بالفعل، و ذلك‌

[١] - سواء:- س.

[٢] - موجودا لا:- مص.

[٣] - يجب: يجد م.

[٤] - فإنّ: و إن م.

[٥] - أن لم يتقدّمه: أنّه لا يتقدّمه م.

[٦] - فى الأسماء:- س.

[٧] - بعد:- م.

[٨] - التّفسير:+ أقول مص.

[٩] - علّيّتها: علّيّة الفعل م.

[١٠] - بالفعل:- مج، س.

[١١] - إليها: إلى المنشار ط.

[١٢] - فإنّ كثيرا ... و إصلاحه:- س.

[١٣] - إلباس الغيم السماء: بالكسر الغيم اليابس مص.: المانع بين الغيم و السماء ط.

[١٤] - الكثير: الكبير مص.

[١٥] - دجن ... يدجن دجنا وجودنا و الدّجن ... داجنة: دخن ... يدخن دخنا و دخونا الدّخن ... داخنة م.