و اعلم أنّ من أوّل الفصل إلى قوله: «ثمّ أنت تعلم أن حال‌ [٢] الشّى‌ء الّذى يكون للشّى‌ء باعتبار [٣] ذاته»؛ فى بيان ماهيّة البعديّة الذاتيّة، و منه إلى آخر الفصل في بيان أنّ كلّ ممكن محدث بالذّات.

فأمّا قوله: «الشّى‌ء يكون بعد الشّى‌ء من وجوه كثيرة: مثل البعديّة الزّمانيّة و المكانيّة»؛ فمعناه ظاهر.

و أمّا قوله: «و إنّما نحتاج الآن من الجملة إلى ما [٤] يكون باستحقاق الوجود، و إن لم يمتنع أن يكونا [٥] فى الزّمان معا، و ذلك إذا كان وجود هذا عن آخر، و وجود الآخر ليس عنه»؛

فاعلم أنّ معناه أنّ القبليّة الحاصلة بالزّمان و المكان غير واجبة، لأنّ الّذى وجد في الزّمان المتقدّم‌ [٦] كان يصحّ حصوله في الزّمان المتأخّر و بالعكس، و كذا القول في القبليّة بالمكان. فأمّا القبليّة الواجبة فهى أن تكون وجود هذا عن ذاك‌ [٧]، و وجود ذاك‌ [٨] ليس عن هذا [٩]. و هذا الكلام مشعر [١٠] بأنّ القبليّة الواجبة لا تتحقّق إلّا مع العلّيّة [١١]، و فيه نظر كما بيّنّاه أو يحمل قوله: «وجود هذا عن آخر، و وجود الآخر ليس عنه»؛ لا على معنى العلّيّة، بل على معنى أعمّ منها بحيث يندرج فيه تقدّم‌ [١٢] الواحد على الإثنين.

و أمّا قوله: «فما استحقّ هذا الوجود إلّا و الآخر حصل له الوجود، و وصل إليه الحصول؛ و أمّا الآخر فليس يتوسّط هذا بينه و بين ذلك الوجود [١٣]، بل يصل إليه الوجود لا عنه، و ليس يصل إلى‌ [١٤] ذلك إلّا مارّا على الآخر»

؛ فاعلم أنّ المراد منه‌ [١٥] أنّ العلّة متوسّطة بين ذات‌ [١٦] المعلول و وجوده، و أمّا المعلول فليس بمتوسّط بين ذات العلّة و وجودها. [١٧]

و أمّا قوله: «و هذا مثل ما تقول‌ [١٨]: حرّكت يدى فتحرّك المفتاح»

؛ إلى قوله: «فهذه بعديّة بالذات‌ [١٩]»؛ فالمراد منه الحجّة الثّانية [٢٠].

[١] - تفسير: شرح س.

[٢] - حال:- م، مج.

[٣] - باعتبار: فى اعتبار مص.

[٤] - ما:+ لا مج.

[٥] - يكونا: يكون ط، م، مج.

[٦] - المتقدّم: المقدّم س.

[٧] - ذاك: ذلك س.

[٨] - وجود ذاك:- م.

[٩] - هذا: ذا مج.

[١٠] - مشعر: ليس بمشعر مص.

[١١] - العلّيّة: القبليّة بالعلّيّة س.

[١٢] - تقدّم: تقديم مج.

[١٣] - ذلك الوجود: ذلك الآخر في الوجود ط.: ذلك الغير مج.

[١٤] - إلى:- ط.

[١٥] - منه:- ط، م.

[١٦] - ذات:+ الوجود مج.

[١٧] - و أمّا المعلول ... وجودها:- ط، م.

[١٨] - ما تقول: أن تقول س.

[١٩] - بالذّات: فى الذّات س.

[٢٠] - الثّانية:+ على إثبات التأخّر بالذات مج.