المرتبة [٣] الأولى استعدادها لقبول الصّور العقليّة حال ما لا تكون الصّور حاصلة، مثل نفوس الأطفال. و هذه المرتبة مسمّاة بالعقل الهيولانى و بالمشكاة [٤].

المرتبة الثّانية أن تحصل لها العلوم الأوّليّة بالفعل‌ [٥] الّتى لأجلها تتمكّن النّفس‌ [٦] من اكتساب العلوم النظريّة. و هذه المرتبة على أقسام أربعة: لأنّ استعداد الانتقال من تلك العلوم الأوّليّة [٧] إلى العلوم النّظريّة إمّا أن يكون بحيث لا يحصل إلّا عند الجدّ و الطّلب، و ذلك هو الفكر، لأنّه لا معنى للفكر إلّا ما يكون عند [٨] الإجماع و العزم على الانتقال من الحاضر إلى المستحضر، و هذا القسم هو الشّجرة [٩] الزّيتونة. و أمّا القسم الثّانى، و هو أن تحصل تلك الانتقالات‌ [١٠] من غير شوق و طلب، فهذا هو الحدس.

ثمّ إنّ هذه الحالة قابلة للزّيادة و النّقصان. و كلّ ما [١١] كان كذلك، افترض‌ [١٢] له طرفان و واسطة.

فالطّرف النّاقص من هذا الحدس هو الزّيت، و أمّا الواسطة [١٣] فهى‌ [١٤] العقل بالملكة و هى الزّجاجة، و أمّا الطّرف الأعلى و هو [١٥] القوّة القدسيّة [١٦] الشّريفة البالغة [١٧] و هى الّتى يكاد زيتها يضى‌ء. فهذه أقسام المرتبة الثّانية.

ثمّ اعلم أنّ النّفس بعد وصولها إلى هذه المرتبة الثّانية يحصل لها قوّة و كمال. أمّا الكمال و هو [١٨] المرتبة الثّالثة من مراتب العقل النّظرى، و هو [١٩] أن يحصل لها المعقول بالفعل مشاهدا متمثّلا فى الذّهن، و هو نور على نور، و هذا يسمّى عقلا مستفادا.

و أمّا القوّة، و هى المرتبة الرّابعة، فأن تكون للنّفس‌ [٢٠] أن تستحضر المعقول المكتسب‌

[١] - جوهرها: جوهرا م.

[٢] - أربع: أربعة م، مص، مج.

[٣] - المرتبة:- ط، مص.

[٤] - بالمشكاة: هو المشكاة ط.: المشكاة س.

[٥] - بالفعل: بالعقل م.

[٦] - النّفس: النّفوس ط.

[٧] - بالفعل الّتى ... العلوم الأوّليّة:- مج.

[٨] - عند:- مص.

[٩] - هو الشّجرة: هو المسمّى بالشّجرة م.:+ و مص.

[١٠] - تلك الانتقالات: ذلك الانتقال ط، م.

[١١] - و كلّ ما: فكلّ ما ط، م.

[١٢] - افترض: فرض مج.

[١٣] - الواسطة: الوسط مص.

[١٤] - فهى: فهو م، مج، مص.

[١٥] - و هو: فهو مص.: و هى ط.

[١٦] - القدسيّة: الحدسيّة ط، مص.

[١٧] - البالغة:+ فهى القوّة القدسيّة ط، م، مص.

[١٨] - و هو: فهو م.

[١٩] - و هو: فهو مج.

[٢٠] - للنّفس: النّفس ط.