أى أطغته. رجل تفل: أى غير متطيّب. عقيلة كلّ شى‌ء: أكرمه. إرتاد: اهتزّ من النّعمة. الخطوة [٤] بالكسر و الضّمّ: الحطّ [٥]. و المعنى أنّ العارف قد يكون بحيث يستوى عنده الجيّد و الرّدى‌ء من الأحوال العاجلة [٦]. و ذلك عند ما يكون الخاطر بباله استحقار ما سوى اللّه تعالى و قد يكون بحيث يميل من كلّ‌ [٧] شى‌ء إلى أحسنه. و ذلك لأمرين: أحدهما؛ أنّ الأحسن‌ [٨] عناية اللّه به أتمّ. و كلّما كان كذلك كان عناية الإنسان به يجب أن تكون أتمّ، لا من حيث أنّه هو، بل من حيث إنّه تخلّق‌ [٩] فى ذلك بأخلاق اللّه. و ثانيهما؛ أنّ العارف إذا استأنس بالجمال العقلىّ الحقيقى‌ [١٠]، ثمّ رجع إلى عالم الحسّ، فكلّما كان أجمل‌ [١١] كان إلى تلك العقليّات أقرب. فكان محبوبا [١٢] من هذا الوجه. و اعلم أنّ هذه الأحوال قد تختلف بحسب عارفين، و قد تختلف في عارف واحد بحسب وقتين.

[الفصل السادس و العشرون [فى أنّ العارف في حكم من لا يكلّف؛ لأنّه في حال اتّصاله قد يكون غافلا لا يعقل‌]]

تنبيه: و العارف ربّما ذهل فيما يصار به إليه فغفل عن كلّ شى‌ء، فهو في حكم من لا يكلّف. و كيف و التّكليف‌ [١٣] لمن يعقل التّكليف حال ما يعقله، و لمن اجترح بخطيئته إن لم يعقل التّكليف‌ [١٤]؟

[الفصل السابع و العشرون [فى أنّ المستأهلين لهذه الطّريقة قليلون جدّا، و في سبب إنكار المنكرين‌]]

إشارة: جلّ جناب الحقّ عن أن يكون شريعة لكلّ وارد، أو [١٥] يطلع عليه‌ [١٦] إلّا واحد بعد واحد.

و لذلك‌ [١٧] فإنّ ما يشتمل عليه هذا الفنّ ضحكة للمغفل، عبرة للمحصّل. فمن سمعه فاشمأزّ عنه فليتّهم‌

[١] - قد يختلف:- مص.

[٢] - عارف:+ واحد س.

[٣] - التّفسير:- مص.

[٤] - الخطوة:+ الخطوة ط، م، مص.

[٥] - الحطّ: الخطّ مج.

[٦] - الأحوال العاجلة: أحواله العاجلة مج.: أحوال الدّنيا ط، م، مص.

[٧] - كلّ:- ط.

[٨] - الأحسن:- ط.

[٩] - تخلّق: تتخلّق مص.

[١٠] - بالجمال العقلىّ الحقيقى: بالجمال العقلى س.: بالكمال الحقيقىّ العقلى مص.

[١١] - أجمل: أكمل ط، مص.

[١٢] - محبوبا: محسوسا مج.

[١٣] - التّكليف:+ إنّما يكون م.

[١٤] - التّكليف:+ و هذا الفصل غنى عن التّفسير ط، م.:+ التّفسير عنى بقوله و لمن اجترح بخطئيته إن لم يصل التّكليف مج.

[١٥] - أو: و س.:+ أن مص.

[١٦] - عليه: إليه س، مص.

[١٧] - لذلك: كذلك س.