الأوّل؛ بيان‌ [١] أنّ هذه القوّة مغايرة لسائر القوى. و الحجّة فيه أنّ هذه القوّة متصرّفة، و سائر القوى‌ [٢] مدركة، و القوّة الواحدة لا يصدر عنها اثران‌ [٣] و قد مضى الجواب عن هذا، و ممّا يزيد فساد ذلك وضوحا وجوه:

الأوّل؛ أنّ هذه القوّة المتصرّفة [٤] إمّا [٥] أن يكون لها شعور بما يتصرّف فيه، أو لا يكون. فإن كان‌ [٦]، كان ذلك‌ [٧] اعترافا بأنّ القوّة الواحدة تكون مدركة و متصرّفة، فيبطل قولهم: إنّ القوّة الواحدة لا تكون‌ [٨] مبدءا للإدراك و التّصرّف. و إن كان الثّانى، كان ذلك قولا بأنّ المتصرّف في أشياء [٩] بالتّركيب و التّحليل لا يكون متصوّرا لحقيقة شى‌ء منها، و ذلك يبطل بما [١٠] اعترفوا به من أنّ‌ [١١] القاضى على الشّيئين لا بدّ و أن يحضره المقضىّ عليهما.

الثّانى؛ أنّ الوهم قوّة مدركة، و كونها مستخدمة لهذه القوى‌ [١٢] تصرّف منها في هذه القوى‌ [١٣]، فيكون الشّى‌ء الواحد مدركا و متصرّفا. و كذلك النّفس النّاطقة مدركة للمعقولات و متصرّفة في البدن‌ [١٤].

الثّالث؛ أنّهم قالوا: القوى‌ [١٥] النفسانيّة منها مدركة و منها محرّكة، و جعلوا [١٦] المدركة على قسمين: مدركة من ظاهر و هى الحواسّ الظّاهرة، و مدركة من باطن و جعلوا [١٧] المتخيّلة منها [١٨]. و إذا كان كذلك، وجب عليهم الاعتراف بكون هذه القوّة مدركة، و ذلك يبطل قولهم بأنّ‌ [١٩] القوّة الواحدة لا تكون مدركة و متصرّفة معا [٢٠].

البحث الثانى؛ أنّهم جعلوا [٢١] المتخيّلة خادمة للوهميّة [٢٢]، و لا شكّ أنّ إطلاق لفظ الخدمة ههنا [٢٣] على سبيل المجاز، فلا بدّ من‌ [٢٤] تلخيص معنى هذه الخدمة. ثمّ من‌ [٢٥] إقامة الدّليل‌ [٢٦] على‌

[١] - بيان:- ط.

[٢] - و الحجّة فيه ... سائر القوى: على الهامش مج.

[٣] - أثران: أبدان مص.

[٤] - المتصرّفة: المبصرة مج.

[٥] - إمّا:- س.

[٦] - فإن كان: فإن م.:+ الأوّل س.

[٧] - ذلك:+ فإن م.

[٨] - لا تكون: تكون ط.

[٩] - أشياء: الأشياء مج.

[١٠] - بما: لما م.: ما س.

[١١] - من أنّ: بأنّ مص.: من م.

[١٢] - لهذه القوى: لهذه القوّة ط، م.

[١٣] - هذه القوى: هذه القوّة س، ط، م، مج.

[١٤] - فى البدن: بالبدن مص.

[١٥] - القوى: القوّة س، مج، مص.

[١٦] - جعلوا: جعل مج، مص.

[١٧] - جعلوا: جعل مج، مص.

[١٨] - منها: فيها ط، مص.: من المدركات الباطنة س.

[١٩] - بأنّ: أنّ ط.:- م.

[٢٠] - معا:- س، مص.

[٢١] - جعلوا: لمّا جعلوا س، مج.

[٢٢] - للوهميّة: غير مقروء في مج.

[٢٣] - ههنا:- س: يعنى ط.: هى م.

[٢٤] - فلا بدّ من: و لا بدّ ط.

[٢٥] - ثمّ من: ثمّ مص.: من ط.

[٢٦] - الدّليل: الدّلالة ط، م.