شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٦٢٠ - الفصل السادس عشر فى أنّ العارف إذا نال، صار سرّه كالمرآة؛ و درّت عليه اللّذات العلى و كان متردّدا بين النّظر إلى الحقّ و النّظر إلى نفسه

[الفصل السادس عشر [فى أنّ العارف إذا نال، صار سرّه كالمرآة؛ و درّت عليه اللّذات العلى و كان متردّدا بين النّظر إلى الحقّ و النّظر إلى نفسه‌]]

إشارة: فإذا عبر الرّياضة إلى النّيل، صار سرّه مرآة مجلوّة محاذيا [١] بها شطر الحقّ، و درّت عليه اللّذّات العلى، و فرح بنفسه لما بها من أثر الحقّ. و كان له نظر إلى الحقّ و نظر إلى نفسه، و كان بعد متردّدا.

التّفسير: درّ يدرّ درورا: انصبّ. و المعنى أنّه يصير قلبه كالمرآة المجلوّة المحاذية بجانب القدس، فتنتقش فيه النّقوش‌ [٢] المطهّرة أبدا. و له بسبب تلك النّقوش لذّات عقليّة أبدا، و لكنّه يكون فى هذه الحالة ملتفتا [٣] إلى نفسه مبتهجا بذاته لما بها من تلك السعادة الكاملة.

[الفصل السابع عشر [فى بيان آخر درجات السلوك إلى الحقّ و هو درجة الوصول التّامّ و الغيبة عن النّفس‌]]

إشارة: ثمّ إنّه ليغيب عن نفسه، فيلحظ جناب القدس فقط. و إن لحظ [٤] نفسه فمن حيث هى لاحظة [٥]، لا من حيث هى بزينتها [٦]. و هناك يحقّ الوصول.

التّفسير: هذا المقام آخر مقامات‌ [٧] السلوك إلى اللّه، و أوّل مقامات الوصول التّامّ إلى اللّه. و هو الغناء [٨] عمّا سوى اللّه بالكلّيّة، و البقاء به‌ [٩] بكلّيّته‌ [١٠]. و هناك يحقّ الوصول‌ [١١].

القسم الثّالث فى أحكام العارفين‌]

عشرة فصول. [١٢]

[الفصل الثّامن عشر [فى بيان نقصان الدّرجات الّتى هى دون الوصول بالقياس إليه‌]]

تنبيه‌ [١٣]: الإلتفات إلى ما تنزّه عنه شغل. و الاعتداد بما هو [١٤] طوّع من النّفس عجز. و التّبجّح‌ [١٥]

[١] - محاذيا: يحاذى ط، س.

[٢] - فيه النّقوش: بالنّقوش ط.

[٣] - ملتفتا: ملتقيا م.

[٤] - لحظ: لاحظ م.

[٥] - لاحظة: لاحظته م.

[٦] - بزينتها: زينتها مص.: رتبته م، و على الهامش: «مرتبتها».

[٧] - مقامات: المقامات س.

[٨] - الغناء: الفناء مص.

[٩] - البقاء به: التفاته إليه مج.

[١٠] - بكلّيّته: بالكلّيّة مج.

[١١] - الوصول:+ باللّه التّوفيق مج.

[١٢] - عشرة فصول:- ط، م، مج، مص.

[١٣] - تنبيه: إشارة مج.

[١٤] - هو:- س.

[١٥] - التّبجّح: التّبجح مص.