لأنّا بيّنّا أنّ العالى لا يفعل لأجل السافل، بل المقصود هو التّشبّه بالعقل‌ [١] فى كونه‌ [٢] مبدءا لفيضان الخيرات‌ [٣] على ما تحته‌ [٤] من غير طلب و لا شوق‌ [٥].

و أمّا قوله‌: «و مبدأ ذلك في أحوال الوضع الّتى هى هيئات فيّاضة»

إلى آخره؛ فمعناه أنّ ذلك الأمر الّذى به‌ [٦] يحصل تشبّه‌ [٧] الفلك بالعقل ليس إلّا استخراج‌ [٨] الأيون و الأوضاع من‌ [٩] القوّة إلى الفعل. و اعلم أنّ هذا أيضا دعوى مجرّدة فإنّهم ما أقاموا على حصر المقولات حجّة قطعيّة. و بتقدير ذلك فما أقاموا على حصر كلّ واحد منها [١٠] فى أنواع معدودة [١١] حجّة قطعيّة. و إذا كان كذلك‌ [١٢] فلا بدّ لهم‌ [١٣] من دلالة قاطعة على أنّه لا صفة يمكن أن يتشبّه الفلك فيها بالعقل المجرّد إلّا الحركة، و هم ما ذكروه.

ثمّ إنّا نعيّن‌ [١٤] ذلك تبرّعا فنقول: لم لا يجوز أن يكون مطلوبه من ذلك استخراج التّعقّلات الجزئيّة من القوّة إلى الفعل؟ بل هذا أولى؛ لأنّ من أخذ يعدو في العالم و يقول: غرضى استخراج الأيون من القوّة إلى الفعل؛ عدّ عابثا [١٥] مجنونا. و لو قال: غرضى استخراج التّعقّلات من القوّة إلى الفعل؛ عدّ عاقلا حصيفا [١٦]. و اعلم أنّ تقسيمهم في هذه الطّريقة [١٧] منتشر [١٨] جدّا، و إبطالهم لما عدا القسم المطلوب لهم‌ [١٩] ضعيف. و بالجملة فكلامهم في هذه الطّريقة في غاية الرّكاكة. و باللّه التّوفيق.

[الفصل الثّانى عشر [فى بيان كثرة العقول‌]]

تنبيه: لو كان المتشبّه به‌ [٢٠] واحدا، لكان التّشبّه في جميع السماويّة [٢١] واحدا، و هو مختلف. و لو كان لواحد منها بالآخر مشابهة [٢٢]، لشابهه في المنهاج. و ليس‌ [٢٣] كذلك إلّا في قليل.

[١] - المقصود هو التّشبّه بالعقل: التّشبّه بالعقل هو المقصود ط، م، مص.

[٢] - كونه:- ط.

[٣] - الخيرات:+ عنها مص.

[٤] - تحته: تحتها مص.

[٥] - شوق: تشوّق س.

[٦] - الّذى به:- س.

[٧] - تشبّه: تشبيه س.

[٨] - استخراج: لاستخراج س.

[٩] - من: عن س.

[١٠] - منها:- س.

[١١] - معدودة: محدودة س؛ و هكذا في مج و لكن صحّح بعد على: «معدودة».: منها ط.

[١٢] - و إذا كان كذلك: و بتقديره ط.

[١٣] - لهم:- س.

[١٤] - نعيّن: نبيّن ط.

[١٥] - عابثا: عائبا مص.

[١٦] - حصيفا: حصينا س.: خصيفا مص. [الحصيف: الرّجل المحكم العقل، جيّد الرّأى.]

[١٧] - الطّريقة: المسئلة س.

[١٨] - منتشر: متيسر مج.

[١٩] - لهم:- س.

[٢٠] - المشتبّه به:+ فى جميع السماوية مص.

[٢١] - السماوية: السماويّات م.

[٢٢] - مشابهة:- س.

[٢٣] - و ليس:- مص.