للشّى‌ء من شى‌ء وجود بعد ما لم يكن»؛ فاعلم أنّه يجب البحث عن مراد الشّيخ بتعلّق المفعول بالفاعل‌ [١]. فإنّه يحتمل أمرين: أحدهما؛ البحث عن المحتاج. و ثانيهما؛ البحث عن علّة الحاجة. و الفرق بين الأمرين ظاهر.

و أمّا [٢] المحتاج إلى الفاعل فلا نزاع بين العقلاء أنّه هو الوجود. [٣]

و أمّا علّة الحاجة فالخلاف واقع فيها. فالمتكلّمون زعموا أنّه علّة حاجة الفعل إلى الفاعل‌ [٤] هى الحدوث، و الحكماء زعموا أنّها هى الإمكان. و المتكلّمون لا يطلقون إسم الفعل إلّا على ما وجد بعد العدم، و لا يطلقون إسم الفاعل إلّا على ما أثّر في إيجاد الشّى‌ء بعد أن لم يكن مؤثّرا فيه. و الحكماء يطلقون لفظ الفعل‌ [٥] على كلّ ممكن مفتقر إلى الغير، و لفظ الفاعل على كلّ موجد مفتقر [٦] إليه الغير [٧].

و هذا البحث الثّانى لغوىّ صرف، و أمّا البحث الأوّل فعقلىّ صرف.

و أمّا قوله‌: «و قد يقولون إنّه إذا أوجد [٨] فقد زالت الحاجة إلى الفاعل حتّى أنّه لو فقد [٩] الفاعل جاز أن يبقى المفعول‌ [١٠] موجودا»

؛ فاعلم أنّ المراد منه أنّ المحدث حال بقائه يستغنى‌ [١١] عن السبب عندهم. و إنّما قال: «و قد يقولون»، لأنّ المتكلّمين بأسرهم لا يقولون بهذا القول، فإنّ طائفة عظيمة منهم ذهبت‌ [١٢] إلى أنّ الباقى أنّما [١٣] يبقى ببقاء قائم‌ [١٤]، و ذلك البقاء غير باق، بل اللّه تعالى يخلقه‌ [١٥] حالا بعد حال. و على هذا، الباقى لا يكون غنيّا حال بقائه عن الفاعل، لأنّه حال بقائه مفتقر إلى البقاء [١٦] المفتقر إلى الفاعل‌ [١٧]. و منهم من أنكر [١٨] و لكن‌ [١٩] زعم‌ [٢٠] أنّ الجوهر مفتقر حال بقائه إلى‌

[١] - المفعول بالفاعل: الفاعل بالمفعول س.

[٢] - و أمّا: فإنّ س.

[٣] - الوجود: الموجود ط، مص.

[٤] - حاجة الفعل إلى الفاعل: الحاجة م.

[٥] - الفعل:+ و الفاعل: س، ط، م، مص. و أيضا في مج ثمّ شطب عليها. [و هذا أى حذف «و الفاعل» من المتن أحسن و أوفق للمعنى و إن يخالف أكثر النّسخ المعتمد عليها في التّصحيح. و يؤيّده أيضا ما في بعض النّسخ الأخرى كالنّسخة الموجودة بمكتبة خدابخش في مدينة «پتنه الهند» ذات رقم ١٨٨٩ الّتى يوجد الميكروفيلم منها في مكتبة العتبة الرّضوية في مدينة «مشهد» و صورة منها عندنا (مصحّح).]

[٦] - موجد مفتقر: موجود يفتقر مص.

[٧] - و لفظ الفاعل ... الغير:- س، ط، م.

[٨] - أوجد: وجد س، ط، مج.

[٩] - فقد: عدم ط.

[١٠] - المفعول: الفعل ط.

[١١] - يستغنى: مستغنى م، مج: استغنى ط.

[١٢] - ذهبت: يذهبون ط، م، مج.

[١٣] - إنّما:- س.

[١٤] - قائم:+ به م، مج.:+ بذات الباقى س.

[١٥] - يخلقه:+ فيه ط، مج.

[١٦] - البقاء: حال مص.

[١٧] - بل اللّه ... إلى الفاعل:- س.

[١٨] - أنكر:+ البقاء ط، م، مج.

[١٩] - لكن: لكنّه ط، م، مج.

[٢٠] - و منهم من أنكر و لكن زعم: و منهم من أثبت البقاء و زعم س.